El Discipulado
Páginas: 19 (4674 palabras)
Publicado: 13 de abril de 2011
En las secciones previas del Sermón del Monte, Jesús enunció un principio general, y luego aclaró su significado por medio de cinco ilustraciones. Aquí sigue el mismo sistema. El versículo citado en este artículo es el principio general.
Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos; de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en loscielos (6:1).
Mateo 6:1
RESERVA VERSUS OSTENTACIÓN PROHIBIDA
Jesús advierte a sus discípulos sobre un doble riesgo. Primero, el de realizar actos de devoción para "ser vistos" por los hombres: ostentación y autopromoción. Segundo, no mantener en privado la clase de devoción profesada en público: hipocresía. No debían "hacer como los hipócritas".
Más que verdad, la apariencia importa,El mundo te juzga por lo que observa.
Aunque vil por dentro, que eres justo aparenta,
Peca si quieres, pero en secreto que sea,
La máxima que del favor común goza:
El vicio no es tal hasta que no se conozca.
Charles Churchill
La triple repetición de la frase: "De cierto ya tienen su recompensa", señala claramente que este principio es aplicable a las tres actividades mencionadas por elSeñor. Sus supuestos actos de devoción eran una representación teatral para lograr los aplausos de la audiencia. Nuestra palabra "teatral" capta la idea de la palabra usada en la cláusula "para ser vistos" de los hombres. Buscaban el aplauso, y lo recibieron. Ya la cuenta está saldada.
La lección fundamental del párrafo es que la vida del discípulo debe ser vivida primordialmente en lapresencia de Dios: "Tu Padre que ve en lo secreto", y sólo en forma secundaria ante los hombres. Aunque no es insensible a la presencia de sus semejantes, el verdadero discípulo se preocupa más por la aprobación de Dios que por el efímero aplauso de sus contemporáneos.
LA RECOMPENSA COMO MOTIVACION
Esto pone en tela de juicio la validez de recompensas en la vida cristiana y la importancia crucialde la motivación de nuestras acciones.
Un crítico hindú aportó esta objeción al evangelio: "La moralidad de recompensa ha perdido vigencia; de manera que el cristianismo y las misiones cristianas fundadas sobre la moralidad de recompensa dejó de captar las mentes de esta época que demandan una base más noble para la moralidad". Evidentemente opinaba que la moralidad basada en una expectativade recompensas carecía de buena motivación.
Es verdad, por cierto, que el hombre que sólo es bueno porque le acarrea alguna ventaja, deja de ser bueno. Pero, por otra parte, si la idea de recompensa no es válida, si el fin del malo es igual que el del bueno, ¿no indicaría que la bondad es sólo un asunto de indiferencia?
Debemos tener en mente dos hechos. Primero, que Jesús lejos de derogarla idea de recompensa, parece haberla dado por sentado. No condenó la perspectiva de recompensa como motivo indigno, sino sólo cuando se espera de una fuente errónea. Al dar, orar o ayunar, lo hacemos para la gloria de Dios o para la nuestra; y la una cancela a la otra.
Si tomamos la posición de que desear la recompensa es inmoral o no suficientemente espiritual, pareceríamos ser másespirituales que nuestro mismo Señor. En la carta a los Hebreos se dice de él: "El cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios" (12:2). Esto indica claramente que tenía en mente la compensación por los sufrimientos terrenales.
También la idea de recompensa y castigo forma parte de nuestra misma naturaleza: "Quienesconsideren innoble a la recompensa, - dijo el obispo Gore - ignoran los indestructibles y necesarios instintos de la naturaleza humana. No podemos separar amor a Dios del deseo de hallar nuestra felicidad en Dios. Esta parte de la personalidad es inseparable. Debemos anhelar satisfacción, reconocimiento y aprobación en última instancia, pero tenemos que buscarlo en forma correcta: de parte de Dios"....
Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos; de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en loscielos (6:1).
Mateo 6:1
RESERVA VERSUS OSTENTACIÓN PROHIBIDA
Jesús advierte a sus discípulos sobre un doble riesgo. Primero, el de realizar actos de devoción para "ser vistos" por los hombres: ostentación y autopromoción. Segundo, no mantener en privado la clase de devoción profesada en público: hipocresía. No debían "hacer como los hipócritas".
Más que verdad, la apariencia importa,El mundo te juzga por lo que observa.
Aunque vil por dentro, que eres justo aparenta,
Peca si quieres, pero en secreto que sea,
La máxima que del favor común goza:
El vicio no es tal hasta que no se conozca.
Charles Churchill
La triple repetición de la frase: "De cierto ya tienen su recompensa", señala claramente que este principio es aplicable a las tres actividades mencionadas por elSeñor. Sus supuestos actos de devoción eran una representación teatral para lograr los aplausos de la audiencia. Nuestra palabra "teatral" capta la idea de la palabra usada en la cláusula "para ser vistos" de los hombres. Buscaban el aplauso, y lo recibieron. Ya la cuenta está saldada.
La lección fundamental del párrafo es que la vida del discípulo debe ser vivida primordialmente en lapresencia de Dios: "Tu Padre que ve en lo secreto", y sólo en forma secundaria ante los hombres. Aunque no es insensible a la presencia de sus semejantes, el verdadero discípulo se preocupa más por la aprobación de Dios que por el efímero aplauso de sus contemporáneos.
LA RECOMPENSA COMO MOTIVACION
Esto pone en tela de juicio la validez de recompensas en la vida cristiana y la importancia crucialde la motivación de nuestras acciones.
Un crítico hindú aportó esta objeción al evangelio: "La moralidad de recompensa ha perdido vigencia; de manera que el cristianismo y las misiones cristianas fundadas sobre la moralidad de recompensa dejó de captar las mentes de esta época que demandan una base más noble para la moralidad". Evidentemente opinaba que la moralidad basada en una expectativade recompensas carecía de buena motivación.
Es verdad, por cierto, que el hombre que sólo es bueno porque le acarrea alguna ventaja, deja de ser bueno. Pero, por otra parte, si la idea de recompensa no es válida, si el fin del malo es igual que el del bueno, ¿no indicaría que la bondad es sólo un asunto de indiferencia?
Debemos tener en mente dos hechos. Primero, que Jesús lejos de derogarla idea de recompensa, parece haberla dado por sentado. No condenó la perspectiva de recompensa como motivo indigno, sino sólo cuando se espera de una fuente errónea. Al dar, orar o ayunar, lo hacemos para la gloria de Dios o para la nuestra; y la una cancela a la otra.
Si tomamos la posición de que desear la recompensa es inmoral o no suficientemente espiritual, pareceríamos ser másespirituales que nuestro mismo Señor. En la carta a los Hebreos se dice de él: "El cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios" (12:2). Esto indica claramente que tenía en mente la compensación por los sufrimientos terrenales.
También la idea de recompensa y castigo forma parte de nuestra misma naturaleza: "Quienesconsideren innoble a la recompensa, - dijo el obispo Gore - ignoran los indestructibles y necesarios instintos de la naturaleza humana. No podemos separar amor a Dios del deseo de hallar nuestra felicidad en Dios. Esta parte de la personalidad es inseparable. Debemos anhelar satisfacción, reconocimiento y aprobación en última instancia, pero tenemos que buscarlo en forma correcta: de parte de Dios"....
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