El Enunciado De Bajtin Y Lotman

El enunciado en Bajtin: vivencia y sintaxis
Bajtin, apunta a la posibilidad de estudiar el lenguaje en su dinámica, es decir dentro de situaciones sociales inmediatas, en contextos situacionales,donde cada acontecimiento es expresado entre dos personas socialmente organizadas dentro de un contexto axiológico delimitado.
Todo enunciado significa y valora. La vida discursiva no existe sin lapalabra del otro: “la palabra ajena”.
Todo producto ideológico posee una significación, representa, reproduce, sustituye algo que se encuentra fuera de él, esto es aparece como signo.
Todo loideológico posee una significación sígnica" (Bajtin, 1992:31-33)
La compresión del material de un enunciado sólo es posible por medio de otros signos-ideológicos
Toda palabra está presente en elproceso de comprensión e interpretación de cualquier material sígnico (ideológico-social). Todo acto discursivo (enunciado) se expresa en el exterior, en el intercambio, que responde a específicas formasde interacción social
Polifonía, al conjunto de las "voces"; las relaciones lógicas y relaciones dialógicas, que es el discurso de dos voces.
La vivencia, es en Bajtin la capacidad de otorgarsentido verbal a los acontecimientos, a partir de la sinfonía de veces que convergen en cada repliegue de la antropología discursiva en su doble nivel lo histórico y lo biográfico. Esta orquestaciónadquiere su valor y significancia en su dinámica heteroglota.
Lo místico no es como sea el mundo, sino que el mundo sea.
Todo enunciado está anclado en un doble juego la capacidad activa de su emisor yla recepción activa del receptor
Fiesta de la resurrección de la palabra” en cuatro estadios:
a. Escucha del rumor social (a la manera de Walter Benjamin ó Simmel),
b. Una éticasocio-discursiva,
c. Considerar una narrativa de lo histórico (todo enunciado tiene un pasado, un presente y un futuro) y
d. La actitud activa de hablante y del oyente en contexto sociocultural.
La sintaxis...