el estado y el contrato originario

El Estado

Las ideas kantianas acerca del Estado son desarrolladas por Emmanuel Kant principalmente en sus obras: Metafísica de las costumbres, La paz perpetua, así como en las Ideas para una historia universal en sentido cosmopolita. A través de estas obras, Kant define al Estado como “la reunión de una pluralidad de hombres bajo leyes jurídicas”, pero aunque esta definición remite a unanoción empírica del derecho, no obstante, la teoría del derecho y del Estado en Kant no puede ser considerada, en última instancia, como una teoría positivista. El derecho en Kant al igual que la moral remite a una ley racional-universal. El objetivo de este artículo es analizar esa naturaleza racional del Estado en Kant. El Estado en Kant no es un Estado déspota ni paternalista. La principal laborde este Estado no es crear la felicidad, la cual puede ser entendida de múltiples formas, sino dar lugar a la libertad de todos y cada uno de los miembros del Estado. Cada individuo puede buscar la felicidad por el camino que considere mejor, siempre y cuando no limite la libertad de los demás ciudadanos. El Estado tiene entonces como único fin el derecho y este a su vez el de coordinar laslibertades de todos según una “ley universal”.
El Estado kantiano es un “Estado de derecho”, ya que tiene como función asegurar la observancia del derecho como garantía de los derechos subjetivos de los individuos. Es un Estado que tiene como fin la garantía de la libertad individual. Prima facie, se puede decir que el Estado kantiano es un Estado liberal, en el sentido en que actualmente se utiliza eltérmino liberal, sin embargo, esto no es del todo correcto ya que no se debe olvidar que el Estado es una institución a través del cual el derecho coordina las libertades pero, tanto el derecho como las libertades apuntan a una “racionalidad pura”, son formales y absolutos.
El Estado se ocupa de un derecho no utilitarista. Kant, considera que previo al Estado hay un estado de naturaleza oestado de sociedad, que no es un Estado de sociedad civil en donde hay una juridicidad provisional y en donde la “posesión”, derecho subjetivo, es provisionalmente jurídica, convirtiéndose en definitiva cuando se sale del estado de naturaleza para dar lugar a la sociedad civil.
Para Kant, entonces, los derechos subjetivos son en parte la razón del Estado: “debe [...] permitírsele al sujeto constreñira cualquiera, con el que surja una controversia acerca de lo mío o lo tuyo referente a dicho objeto, a participar junto a él en una constitución civil”. Los derechos subjetivos no van a ser justificados por el derecho sino que ellos son los que justifican racionalmente al derecho.

El Estado y el contrato originario

Todo pueblo necesita de un sistema de leyes y este sistema da lugar alderecho público. Y un pueblo con un estado de derecho da lugar, a su vez, al surgimiento de la ciudad y al estado civil. La ciudad que es llamada la “cosa pública” encierra en sí tres poderes los cuales corresponden a las tres proposiciones de un razonamiento práctico: La mayor que es la ley.
La menor que contiene el precepto de conducta en consecuencia y la conclusión que contiene la sentencia, olo que es de derecho en los diferentes casos. “Una ciudad (civitis) es la reunión de un número mayor o menor de hombres bajo leyes de derecho. En cuanto estas leyes, como leyes a priori, son necesarias, es decir, derivan espontáneamente en general (y no por vía de disposición legislativa) de la noción del derecho exterior, la forma de la ciudad es la de una ciudad en general, es decir, la ciudad enIdea, como debe ser según los principios de derecho puro. Esta idea sirve de regla (norma) a cada reunión efectiva en república (por consiguiente a lo interior).
Cada ciudad encierra en sí tres poderes, es decir, la voluntad universalmente conjunta en una triple persona (tris política): el poder soberano (soberanía) en la persona del legislador, el poder ejecutivo (según la ley) en la persona...