El Estado Y La Libertad Para Hobbes Y Hegel

INTRODUCCIÓN
El objetivo central de este trabajo es buscar las concepciones de la relación entre Estado y libertad que tiene Hobbes y Hegel, y entre estas dos concepciones encontrar las semejanzas y las diferencias. Sin embargo, para hacerlo, primero debemos entender algunos conceptos fundamentales en lo que divergen los dos autores y hay que entender, de por sí, los conceptos de libertad yEstado que tiene cada autor. Por ello, en una primera parte resaltare algunas divergencias básicas de las dos teorías generales de los autores, las incluí en el trabajo porque creo que ayudan a entender y a diferenciar de una mejor manera en las concepciones específicos de libertad y Estado en los dos filósofos, pero los puse aparte del resto del trabajo están más relacionados con las teoríasgenerales que con los conceptos de libertad y Estado; en una segunda parte definí y contrasté lo que es para cada autor el concepto de libertad y Estado, para luego en una tercera parte comparar como relacionan estos dos conceptos y en una última parte elaborar una conclusión sobre todo el tema.
PARTE UNO. ALGUNOS PUNTOS DE ESCISIÓN DE LA TEORÍA GENERAL DE LOS AUTORES:
1. Ruptura entre loparticular y lo universal, y el marco relacional:
a. Para Hobbes
En una parte del texto Hobbes nos habla de que hay animales que pueden vivir en comunidad y aún siguen sus fines particulares: Determinadas criaturas vivas, como las abejas y las hormigas, viven en forma sociable una con otra (…) y no tiene otra dirección que sus particulares juicios y apetitos (…) por ello, algunos desean inquirir porque la humanidad no puede hacer lo mismo. (HOBBES, pág. 139) Sin embargo, este autor nos habla de que esto no es posible porque hay seis cosas que los diferencian de estos animales:
Primero, los hombres están en continua pugna de honores y dignidad a ello se debe que entre los hombres surja, (…) la envidia y el odio y finalmente la guerra, mientras que entre aquellas criaturas no ocurre eso.(HOBBES, pág. 139);
Segundo, que entre esas criaturas, el bien común no difiere del individual, y aunque por naturaleza propenden a su beneficio privado, procuran, a la vez, por el beneficio común. En cambio el hombre, cuyo goce consiste en comparase a sí mismo con los demás hombres, no puede disfrutar otra cosa sino lo que es eminente (HOBBES, pág. 139)
Tercero, que no teniendo (…) esas criaturasuso de razón, no ven, ni piensan que ven ninguna falta en la administración de su negocio común; en cambio, entre los hombres, hay muchos que se imaginan a sí mismos más sabios y capaces de gobernar la cosa púbica que los demás; (…) con lo cual acarrean perturbación y guerra civil (HOBBES, págs. 139, 140)
Cuarto, que aun cuando estas criaturas tiene voz, en cierto modo (...) necesitan estegénero de palabras por medio de las cuales los hombres pueden manifestar a otros lo que es Dios, en comparación con el demonio y lo que es el demonio en comparación con dios, y aumentar o disminuir la grandeza aparente del Dios y del demonio, sembrando el descontento entre los hombres, y turbando su tranquilidad caprichosamente. (HOBBES, pág. 140)
Quinto, que las criaturas irracionales no puedendistinguir entre injuria y daño, el hombre se encuentra más conturbado cuando más complacido está, porque es entonces cuando le agrada mostrar su sabiduría y controlar las acciones de quien gobierna el Estado.” (HOBBES, pág. 140)
Por último, la buena inteligencia de esas criaturas es natural; la de los hombres es solamente por pacto, de modo artificial, (aparte del pacto) se requiere algo más quehaga su convenio constante y obligatorio, un poder común que los mantenga a raya y dirija sus acciones hacia el beneficio colectivo. (HOBBES, pág. 140)
Con las primeras cinco razones Hobbes nos presenta los inconvenientes que él cree que se daría si el hombre intenta vivir en comunidad siguiendo sus intereses particulares dada la naturaleza egoísta del hombre; el último punto no es como tal una...