El Existencialismo De Jean Paul Sartre
Páginas: 12 (2961 palabras)
Publicado: 16 de marzo de 2015
El existencialismo de Jean-Paul Sartre
Mientras que Kierkegaard y Marcel representan un existencialismo cristiano, Jean Paul Sartre (1905-1980) desarrolla una teoría de la existencia que ancla en el ateísmo, en la medida en que sostiene que no hay Dios ni principio trascendente alguno al que pueda recurrir el hombre para fundamentar su moralidad.
La vasta obra de este filósofo explora diversosámbitos de la literatura: novela, cuento, ensayo, teatro. Entre sus libros más específicamente filosóficos se cuentan: Lo imaginario (1940), El ser y la nada (1943) y La crítica de la razón dialéctica (1960). También es preciso mencionar su opúsculo El existencialismo es un humanismo, que es una conferencia dictada en 1946 en el “Club Maitenant”; aquí, el filósofo francés define en forma clara loque entiende por existencialismo: se trata de una doctrina que sostiene la prioridad de la existencia sobre la esencia. ¿Qué significa esto? Para explicarlo Sartre pone un ejemplo: dentro de una visión técnica del mundo, pensemos en un “cortapapel” (o en cualquier otro objeto manufacturado). Ahora bien, este cortapapel participa de una esencia, no podría existir si no lo concebimos primeramentecomo el conjunto de recetas que nos permitan construirlo. El mundo de la producción requiere de un técnico, un obrero que se encargue de construir los objetos a partir de una idea o modelo preconcebido.
Jean Paul Sartre (1905-1980). Es el más genuino representante de los
existencialistas ateos. Dios no existe y por lo tanto nos encontramos sin
valores u órdenes que legitimen nuestra conducta.No tenemos ni detrás
ni delante de nosotros, en el dominio luminoso de los valores, justificaciones
o excusas. El hombre está condenado a ser libre.
Comparativamente hablando, en la historia de la filosofía encontramos una tradición existencialista, según el cual el hombre es concebido conforme a una naturaleza fija. Por ejemplo el concepto de hombre como ser racional o como ser político, etc.,es válido para referirse a todos los hombres individuales, es una especie de molde o receta aplicable a cualquier ser humano. Así, tanto en el caso del cortapapel, como en el del hombre (dentro de esta concepción existencialista) nos encontramos con que la esencia precede a la existencia (concepción opuesta a la del existencialismo).
El existencialismo ateo representado por Sartre se opone a estaconcepción tradicional del esencialismo. “Declara que si Dios existe hay por lo menos un ser en el que la existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido por ningún concepto.”
La frase: “la existencia precede a la esencia” significa que el hombre comienza por existir, se encuentra, surge en el mundo y después se define. De tal manera que el hombre es como unproyecto que va ir determinándose a través de su existencia. “El hombre – dice Sartre – no es otra cosa que lo que él hace.” El hombre resulta ser enteramente responsable de sus actos, puesto que no hay esencias ni seres trascendentes a los que deba rendir cuentas. Sin embargo, la responsabilidad del hombre no es meramente individual. Queriendo romper con una postura solipsista, Sartre considera que elhombre, al elegir una forma de existencia está, al mismo tiempo, eligiendo por toda la humanidad y esto acarrea la angustia. Si yo elijo, por ejemplo, ser sindicalista, profesor o aun drogadicto, estoy suponiendo que esta elección es la mejor para los demás hombres.
De este modo nuestra responsabilidad es mucho mayor de lo que podríamos suponer, porque es una elección en la que está en juego eldestino de la humanidad. Vinculada con la elección y el compromiso está la angustia, sentimiento que surge ante la perplejidad y responsabilidad tremenda en que nos coloca una elección. No podemos soslayar la angustia, quien la evade o enmascara desemboca en la “mala fe”. En el Existencialismo es un humanismo, Sartre ilustra el concepto de la angustia con el ejemplo de Abraham, personaje bíblico...
Mientras que Kierkegaard y Marcel representan un existencialismo cristiano, Jean Paul Sartre (1905-1980) desarrolla una teoría de la existencia que ancla en el ateísmo, en la medida en que sostiene que no hay Dios ni principio trascendente alguno al que pueda recurrir el hombre para fundamentar su moralidad.
La vasta obra de este filósofo explora diversosámbitos de la literatura: novela, cuento, ensayo, teatro. Entre sus libros más específicamente filosóficos se cuentan: Lo imaginario (1940), El ser y la nada (1943) y La crítica de la razón dialéctica (1960). También es preciso mencionar su opúsculo El existencialismo es un humanismo, que es una conferencia dictada en 1946 en el “Club Maitenant”; aquí, el filósofo francés define en forma clara loque entiende por existencialismo: se trata de una doctrina que sostiene la prioridad de la existencia sobre la esencia. ¿Qué significa esto? Para explicarlo Sartre pone un ejemplo: dentro de una visión técnica del mundo, pensemos en un “cortapapel” (o en cualquier otro objeto manufacturado). Ahora bien, este cortapapel participa de una esencia, no podría existir si no lo concebimos primeramentecomo el conjunto de recetas que nos permitan construirlo. El mundo de la producción requiere de un técnico, un obrero que se encargue de construir los objetos a partir de una idea o modelo preconcebido.
Jean Paul Sartre (1905-1980). Es el más genuino representante de los
existencialistas ateos. Dios no existe y por lo tanto nos encontramos sin
valores u órdenes que legitimen nuestra conducta.No tenemos ni detrás
ni delante de nosotros, en el dominio luminoso de los valores, justificaciones
o excusas. El hombre está condenado a ser libre.
Comparativamente hablando, en la historia de la filosofía encontramos una tradición existencialista, según el cual el hombre es concebido conforme a una naturaleza fija. Por ejemplo el concepto de hombre como ser racional o como ser político, etc.,es válido para referirse a todos los hombres individuales, es una especie de molde o receta aplicable a cualquier ser humano. Así, tanto en el caso del cortapapel, como en el del hombre (dentro de esta concepción existencialista) nos encontramos con que la esencia precede a la existencia (concepción opuesta a la del existencialismo).
El existencialismo ateo representado por Sartre se opone a estaconcepción tradicional del esencialismo. “Declara que si Dios existe hay por lo menos un ser en el que la existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido por ningún concepto.”
La frase: “la existencia precede a la esencia” significa que el hombre comienza por existir, se encuentra, surge en el mundo y después se define. De tal manera que el hombre es como unproyecto que va ir determinándose a través de su existencia. “El hombre – dice Sartre – no es otra cosa que lo que él hace.” El hombre resulta ser enteramente responsable de sus actos, puesto que no hay esencias ni seres trascendentes a los que deba rendir cuentas. Sin embargo, la responsabilidad del hombre no es meramente individual. Queriendo romper con una postura solipsista, Sartre considera que elhombre, al elegir una forma de existencia está, al mismo tiempo, eligiendo por toda la humanidad y esto acarrea la angustia. Si yo elijo, por ejemplo, ser sindicalista, profesor o aun drogadicto, estoy suponiendo que esta elección es la mejor para los demás hombres.
De este modo nuestra responsabilidad es mucho mayor de lo que podríamos suponer, porque es una elección en la que está en juego eldestino de la humanidad. Vinculada con la elección y el compromiso está la angustia, sentimiento que surge ante la perplejidad y responsabilidad tremenda en que nos coloca una elección. No podemos soslayar la angustia, quien la evade o enmascara desemboca en la “mala fe”. En el Existencialismo es un humanismo, Sartre ilustra el concepto de la angustia con el ejemplo de Abraham, personaje bíblico...
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