el gran libro del yoga

EL GRAN LIBRO DEL YOGA
Ramiro Calle

Introducción
El yoga ha sido durante milenios el eje espiritual no sólo de la India, sino también de
Oriente. Es, básicamente, un método de mejoramiento humano con una antigüedad de más
de seis mil años, originario de la India, pero que despierta un creciente e intenso interés,
cada día mayor, entre los occidentales. Se ha convertido en una necesidadespecífica de
nuestro tiempo, pues procura claves, prescripciones, métodos y técnicas para el autoperfeccionamiento, el bienestar integral y la evolución de la conciencia.
Pero el descubrimiento del yoga y de sus notables excelencias por los occidentales no es ni
mucho menos reciente. Recordemos que ya Alejandro Magno se dejó instruir por un yogui
jaina de nombre Kalano y que desde aquellosremotos días empezaron a ser numerosos los
filósofos, místicos, pensadores, viajeros sobresalientes, peregrinos y escritores de nuestro
hemisferio interesados por las enseñanzas del yoga e incluso entusiasmados por sus textos
espirituales. A propósito de los Upanishads, Schopenhauer declaró: «Han sido el consuelo
de mi vida y de mi muerte». Del mismo modo, Hermann Hesse destacaría hace casi ochodécadas que si algo le urgía a Occidente era la práctica del yoga, y antes que él
innumerables intelectuales y pensadores como Victor Hugo, Lamartine, Pierre Loti,
Romain Roland y tantos otros habrían de interesarse vivamente por el pensamiento de la
India.
Los métodos liberatorios del yoga se han ido incorporando desde muy antiguo a otras
tradiciones, tales como el budismo theravada, elbudismo zen, el budismo tibetano, el
jainismo, el tantra, el sufismo, el gnosticismo, el cristianismo oriental y otros sistemas
soteriológicos. Puesto que el yoga es suprarreligioso y fundamentalmente ecléctico en este
sentido, es de utilidad tanto para personas con creencias como para quienes no las tengan,
pues lo que aporta es un conjunto de preciosísimas técnicas para el autodesarrollo. De ahíque numerosos sistemas espirituales y psicologías de la realización se hayan servido de sus
eficientes y milenariamente experimentados métodos para el control del pensamiento, la
evolución de la conciencia y el acopio de valiosas energías internas.
Son métodos que están al alcance de cualquier persona que desee mejorar y esté dispuesta a
practicarlos con alguna asiduidad. Tres décadas en ladocencia del yoga, habiendo
impartido sus técnicas a más de doscientas mil personas, de todas las edades y condiciones,
me permiten asegurar los indiscutibles beneficios de este nutrido cuerpo de enseñanzas
vivientes que se ha ido transmitiendo, y verificando personalmente, desde la noche de
los tiempos. El mismo yoga psicofísico (hatha-yoga), comúnmente denominado yoga
físico, es de unaasombrosa precisión y en la medida en que lo he seguido practicando
desde hace muchos años, me he dado cuenta, siempre con renovada sorpresa, hasta qué
punto sus técnicas son excepcionalmente eficaces y beneficiosas. Cada persona debe ir
perfeccionando estas técnicas mediante la práctica asidua y hasta donde quiera llegar. A
mayor esfuerzo sobrevendrán, por supuesto, resultados mayores.
El yoganos abre extraordinarias posibilidades, pero compete al practicante determinar
hasta dónde quiere profundizar en el yoga y qué espera recibir del mismo. Muy repetido es

1

ese adagio del yoga que reza: «Es más importante un gramo de práctica que toneladas de
teoría», pues el yoga es ante todo un método de transformación que requiere la puesta en
práctica de un buen número de técnicaspsicofísicas, psicomentales y psicoenergéticas. Son
los métodos correctamente utilizados y desarrollados los que van transformando a la
persona. y estos métodos, todos ellos, además de sus finalidades concretas (sean
psicosomáticas, psíquicas, espirituales u otras), tienen la utilidad también de que tienden a
«desautomatizar», es decir, a hacer más consciente al practicante. Son, pues, métodos de...