El Hecho Religioso Y El Problema De La Existencia

EL HECHO RELIGIOSO Y
EL SENTIDO DE LA EXISTENCIA









INDICE

1. EL HECHO RELIGIOSO 3
1.1. El objeto último de la actitud religiosa 3
1.2. Caracteres del objeto religioso fundamental 3
2. EL SENTIDO DE LA EXISTENCIA. 4
2.1. De la ética a la religión. 4
2.2. Sentido inmanente y trascendente de la existencia 4
3. EL SENTIDO INMANENTE DE LA EXISTENCIA. 4
3.1. El pensamientomoderno como tarea de secularización. 4
3.2. Secularización y re-sacralización. 5
4. EL SENTIDO TRASCENDENTE DE LA EXISTENCIA 5
4.1. La muerte y su significado para el sentido de la existencia 5
4.2. El sentido de la existencia y de lo sagrado 5
 
EL HECHO RELIGIOSO Y EL SENTIDO DE LA EXISTENCIA

1. EL HECHO RELIGIOSO
La filosofía se debe encargar de los hechos, de lo real. Uno de estoshechos, es que el ser humano se ha caracterizado, a través de sus diferentes culturas, por lo que llamamos “religión”.
La dimensión religiosa del ser humano es un hecho innegable, por lo que el problema no es si se da o no, sino cuáles son sus caracteres y su principal significado.

1.1. El objeto último de la actitud religiosa
El hecho religioso está presente en numerosas culturas,diferentes tanto por su localización espacial y temporal como por su nivel de integración social, lo que ha dado lugar a una gran variedad de religiones con muy diversos contenidos. Se intenta pues, encontrar algo así como una definición que abarque todas sus manifestaciones. Preguntas que se reducen al origen de la religión.
El origen del sentimiento religioso en el ser humano se basa en elreconocimiento de que, más allá de todas sus capacidades de dominio, se extiende un poder indomeñable, inalcanzable para los seres humanos.
El núcleo común a todas las religiones, es concebido bajo el término de “misterio”. En lo que tiene de inaprehensible, el misterio solo puede ser captado a través de sus propias expresiones o manifestaciones, es decir, a través de los símbolos en que se revela. Así,para muchos autores, el origen de la religión estaría en el miedo que los seres humanos experimentan ante lo inexplicable.

1.2. Caracteres del objeto religioso fundamental
1) Se tratará de algo trascendente, es decir, colocado siempre más allá de toda forma posible de ser mundano.
2) Se tratará de algo santo, en el sentido de que provoca respeto y consideración.
3) Se tratará de algo que, encuanto santo, tendrá, sin duda, el doble carácter de tremendo y fascinante.
4) Se tratará de algo numinoso, imposible de definir en sí mismo.
5) Será sagrado, es decir, apartado de lo común, cotidiano y ordinario. Escapando a toda norma, lo sagrado resulta capaz de ponerse en contacto con el mundo y en particular con el ser humano.
Kant aludió: “todas las religiones pueden dividirse en lareligión de la petición de favor y la religión moral, esto es, la religión de la buena conducta de vida”, cuando la apertura de la persona hacia lo incondicionado degenera un intento de aprovechamiento del ser humano en beneficio suyo, la religión degenera en magia, que es el intento de manipulación de lo sagrado.
Religión es, por tanto, la relación en cuya virtud la persona se abre inapelablemente a lomisterioso, sagrado e incondicionado, que, sin embargo, condiciona y sostiene el mundo en su totalidad y al ser humano como parte de él.
2. EL SENTIDO DE LA EXISTENCIA.
El factor religioso, la dimensión religiosa del ser humano, desempeña un papel decisivo a la hora de reflexionar sobre el sentido de la existencia humana. La cuestión religiosa tiene relación con el problema del sentido de laexistencia y con la dimensión ética de las personas.

2.1. De la ética a la religión.
Cuando estudiamos la dimensión ética del ser humano, vemos que el hombre siempre busca ir más allá de su propia existencia. Es decir, la vida humana es proyectiva hacia nuevas posibilidades que trasladar la existencia.
Este ámbito puede ser concebido como el bien a cuya realización tiende el ser humano,...