el hombre conceptual

El hombre conceptual es un actor que ha olvidado su mentira; vive en el concepto. Volviendo a Kant, parece posible que este hombre estoico sea el resultado del entendimiento propiamente humano queelabora conceptos. Pero el hombre impulsivo, ¿cómo situarlo en el esquema kantiano? Pudiera parecer que al apartarse de los conceptos tratase de volver hacia la cosa en sí. Recordemos como para Kantlos intentos de ir más allá de los sentidos eran infructuosos y… eran los de la teología. Claro que estos intentos eran conceptuales. Lo que Nietzsche se propone es llegar hasta la cosa en sí, como lateología, pero sin emplear los conceptos.
Nietzsche le da la vuelta al guante kantiano. Ciñéndose a la suave superficie se atreve a mirar dentro donde el guante es no liso sino peludo, y entonces sepregunta, ¿cómo ha ocurrido el tránsito de ese interior peludo a esa superficie lisa? Pues bien, Nietzsche comienza por el lenguaje: “¿concuerdan las designaciones y las cosas? ¿Es el lenguaje laexpresión adecuada de todas las cosas?”.
Para Nietzsche el lenguaje es producido mediante una doble operación. En primer lugar el impulso nervioso (no la realidad, la cosa) es convertida en imagen, ydespués, esta transformada en palabra. Las palabras ya de por sí no se refieren a la realidad sino a los sentidos (esto es ya kant y el fenómeno). Y ocurre de una manera salvaje, eléctrica. Esto sinembargo es remediado, pues para Nietzsche el hombre detesta este estado y rápidamente establece sobre estas palabras repeticiones, esquemas que olvidan su causalidad eléctrica inicial independizándose deellas. Los conceptos son así pues la independencia del estímulo inicial que formaba el lenguaje. Frente a la específica e instintiva corriente eléctrica el hombre instituye un edificio de conceptos quenada tienen que ver con este momento inicial del lenguaje.
Así los conceptos son una generalización que nada tiene que ver con el momento inicial del lenguaje. Generalización es un caso que vale...