El imagnario Social Instituyente

EL IMAGINARIO SOCIAL INSTITUYENTE
CONTENIDO
1. Cornelius Castoriadis
2. Biografía
3. Introducción
4. Desarrollo: El imaginario Social
5. Comentarios Finales
6. Conclusiones
7. Bibliografía
Cornelius Castoriadis
Estambul 11 de marzo de 1922 - París, 26 de diciembre de 1997) fue un filósofo y psicoanalista, defensor del concepto de autonomía política y fundador en los años 40 del grupopolítico Socialismo o barbarie y de la revista del mismo nombre, de tendencias próximas al luxemburguismo y al consejismo. Posteriormente abandonaría el marxismo, para adoptar una filosofía original y una posición cercana al autonomismo y al socialismo libertario.
Biografía
Nació en Constantinopla en 1922, de donde su familia huye con él de las consecuencias de la Guerra Greco-Turca hacia Atenas.La vida y obra de Castoriadis es posible diferenciarla en dos momentos; el primero, que corresponde desde su juventud en Grecia donde vive la dictadura fascista, la Guerra Greco-Italiana y los inicios de la Guerra Civil griega, momentos en que estudia derecho, economía y filosofía en la Universidad de Atenas, y se acerca a la militancia en el marxismo-leninismo con el KKE y posteriormente altrotskismo.
Se traslada a Francia en 1946, cuando estalla totalmente la guerra civil en su país. Ahí continua sus estudios de filosofía en el Instituto de Francia y se une al Parti Communiste Internationaliste (PCI), donde conoce a Claude Lefort, creando el famoso grupo Socialisme ou Barbarie, en el cual se llegó a relacionar con figuras como Edgar Morin, Henry Lefebvre, Jean-François Lyotard, GérardGenette, Guy Debord entre otros. Para 1948 se separan del PCI,3 por diferencias dogmáticas e inician la publicación de sus análisis y opiniones en la revista del mismo nombre del grupo. Para ese mismo año Castoriadis comienza a trabajar como economista en la OCDE, situación que lo obligó a escribir bajo varios pseudónimos, entre los que destacan, "Pïerre Chaulieu", "Marc Coudray" y "Paul Cardan",este último el más usado. A partir de 1964, se hizo miembro de la Escuela Freudiana de París (EFP), fundada por Jacques Lacan, con quien comenzó a tener desavenencias en 1967.

La revista Socialisme ou Barbarie, se publicó entre 1948 hasta 1966, años en que la reflexión llevó a Castoriadis a la siguiente encrucijada: o seguir siendo fiel al marxismo o la revolución. Así lo demuestra el mismo,con la publicación en la revista de los artículos "Marxismo y teoría revolucionaria" entre 1964 y 1965, que terminarían por ser la primera parte de su libro más famoso La institución imaginaria de la sociedad.4 A raíz de esta reflexión, se propone la disolución del grupo, lo que se concretó en 1966. Iniciando así, el proceso de transición de Castoriadis al segundo momento, ya que es en esta épocaque concluye la étapa con Socialisme ou Barbarie (1966), se casa con Piera Aulagnier y vive el Mayo Francés (1968), abandona el EFP y participa en la creación del Quatrième groupe (1969), deja de trabajar en la OCDE (1970) y termina y publica La institución imaginaria de la sociedad (1975). Esta transición terminaría por ubicar a Castoriadis en el estudio del imaginario, periodo en el cualdesarrolla la mayoría de sus conceptos más importantes.
En 1997, Castoriadis muere en París de una enfermedad del corazón y es enterrado en el Cementerio de Montparnasse. Durante su trayectoria en la École impartió seminarios (entre 1980 y 1995) sobre la creación humana constituyendo una constante actualización de sus reflexiones, los que deberían terminar de expresarse en La creación humana, obra queno pudo terminar.
Introducción
El pensamiento de Castoriadis se puede ubicar en dos momentos de reflexión.
El primero, son las consideraciones dentro del marxismo, particularmente en su militancia trotskista en el PCI, y su etapa en Socialisme ou Barbarie.
El segundo momento en el pensamiento de Castoriadis es el que compete desde la reflexión final y disolución de Socialisme ou Barbarie, y...