El Impacto Del Concepto De Cultura En El Concepto De Hombre - Clifford Geertz

El intento de reconstruir una explicación inteligible de lo que el hombre es, acompaño todo el pensamiento científico sobre la cultura, la Ilustración concebía desde luego al hombre en su unidad con la naturaleza con la cual compartía la general uniformidad. La imagen de una naturaleza humana constante e independiente del tiempo, del lugar y de las circunstancias puede ser una ilusión, loshombres no modificados por las costumbres de determinados lugares no existen.
La antropología intento orientarse hacia un concepto mas viable del hombre, apartarse de la concepción de la naturaleza humana unitaria y sostener la idea de la diversidad de las costumbres, en este intento se ajustaron a una estrategia intelectual llamada Concepción estratigráfica de las relaciones entre los factoresbiológicos, psicológicos, sociales y culturales de la vida humana. Según esta concepción, el hombre es un compuesto en varios “niveles”, en varias capas, si se quitan las “capas” de la cultura se encuentran las regularidades funcionales y estructurales de la organización social, si se quitan estas, se hallan los factores psicológicos, y si se quitan estos, se encuentran los fundamentos biológicos.
Lainvestigación se dedico a buscar en la cultura principios universales, uniformidades empíricas, especificar que rasgos culturales son esenciales y cuales son periféricos u ornamentales, este enfoque es denominado “consensus gentium” (consenso de toda la humanidad), noción de que hay cosas sobre las cuales todos los hombres convendrán en que son correcta, reales, justas. Este enfoque fracasa, hay unconflicto lógico entre afirmar, por ej. que “religión” o “matrimonio” son principios universales empíricos, ej: si uno define la religión como la orientación fundamental del hombre frente a la realidad, lo que compone la orientación fundamental frente a la realidad en los arrebatados aztecas (que elevaban al cielo corazones palpitantes arrancados a pechos vivos) no es la orientación fundamental delos mansos zuñi bailando para dirigir sus suplicas a los dioses de la lluvia.
Geertz afirma que no se puede hacer generalizaciones sobre el hombre, salvo que este es un animal sumamente variado, se necesita buscar relaciones sistemáticas entre diversos fenómenos, no identidades sustantivas entre fenómenos similares, reemplazar la concepción “estratigráfica” por un concepción sintética, unaconcepción en la cual factores biológicos, psicológicos, sociológicos y culturales puedan tratarse como variables dentro de sistemas unitarios de análisis.
Además Geertz propone dos ideas, la primera: la cultura se comprende mejor no como complejos esquemas concretos de conducta, costumbres, usanzas, tradiciones, sino como una serie de mecanismos de control-planes, recetas, formulas, reglas,instrucciones, que gobiernan la conducta. La segunda idea es la que el hombre es el animal que mas depende de esos mecanismos de control extrageneticos. Y de estas reformulaciones del concepto de cultura deriva una definición de hombre que pone el acento no tanto en los caracteres comunes sino sobre los mecanismos por cuya acción las facultades inherentes al hombre quedan reducidas a la estrechez y alcarácter especifico (todos comenzamos con un equipamiento natural para vivir un millar de clases de vida, pero solo acabamos viviendo una).
La concepción de cultura desde el punto de vista de los “mecanismos de control” comienza con el supuesto de que el pensamiento humano es fundamentalmente social y publico. El pensar consiste en el trafico de símbolos significativos, no solo palabras, gestos,ademanes, dibujos sonidos musicales, artificios mecánicos, cualquier cosa que sea usada para imponer significación a la experiencia. La conducta del hombre seria ingobernable si no estuviera dirigida por estructuras culturales, por sistemas organizados de símbolos significativos. La cultura, la totalidad acumulada de esos esquemas o estructuras, no es solo un ornamento de la existencia humana, sino...