El laberinto de la soledad, capitulo I

CONTRAPORTADA

Desde 1950, año de su primera edición,
 El laberinto de la soledad es
sin duda una obra magistral del ensayo en lengua española y un texto ineludible para comprender la esencia de la individualidad mexicana. Octavio Paz (1914-1998) analiza con singular penetración expresiones, actitudes y preferencias distintivas para llegar al fondo anímico en el que se han originado: entodas sus dimensiones, en su pasado y en su presente, el mexicano se revela como un ser cargado de tradición. Las "secretas raíces" descubren ligaduras que atan al hombre con su cultura, adiestran sus reacciones y sustentan la armazón definitiva de la espiritualidad mexicana. Octavio Paz no podía ser indiferente a las dramáticas consecuencias de 1968 en la historia de su país. Volvió sin vacilacionesa analizar las heridas abiertas y afirmó su creencia en una profunda reforma democrática en las páginas de
Postdata
(1969), secuencia obligada de
 El laberinto de la soledad 
Esta edición incluye además las precisiones de Paz a Claude Fell en
Vuelta a El Laberinto de la soledad 
(1975), una nueva muestra del aliento crítico del poeta. Medio siglo después, la voz del Premio Nobel ha ganadouna audiencia universal y mexicana, clásica y contemporánea; y la obra cuyo punto departida es
 El laberinto de la soledad 
queda definitivamente grabada en la conciencia intelectual de México y en la historia del pensamiento universal.
























































El laberinto de la soledad 
 Primera edición(Cuadernos Americanos), 1950
Postdata
 Primera edición (Siglo XXI), 1970
Vuelta a El laberinto de la soledad 
 Primera edición en
 El ogm filantrópico
(Joaquín Mortiz), 1979
 El laberinto de la soledad, Postdata
y
Vuelta a El laberinto de la soledad 
 Primera edición (Tezontle,
FCE
),
 
1981Segunda edición (Col. Popular), 1992Primera reimpresión en España, 1996Segunda reimpresión enEspaña, 1998D.R. © 1981,1992, F
ONDO DE
C
ULTURA
E
CONÓMICA
 Carretera Picacho Ajusco, 227; 14200 México, D.F.F
ONDO DE
C
ULTURA
E
CONÓMICA DE
E
SPAÑA
,
 
S.L.Vfa de los Poblados (Edif. Indubuilding-Goico, 4-15), 28033 MadridISBN: 84-375-0419-8Depósito Legal: M-28.188-1998Impreso en España




















Lo otro no existe: tal es la fe racional, la incurablecreencia de la razón humana. Identidad =realidad, como si, a fin de cuentas, todo hubiera de ser, absoluta y necesariamente, uno y lo mismo.
Pero lo otro no se deja eliminar; subsiste, persiste; es el hueso duro de roer en que la razón se dejalos dientes. Abel Martín, con fe poética, no menos humana que la fe racional, creía en lo otro, en"La esencial Heterogeneidad del ser", como si dijéramos enla incurable otredad  que padece o uno.
ANTONIO
MACHADO































I

EL PACHUGO Y OTROS EXTREMOSA
A TODOS en algún momento, se nos ha revelado nuestra existencia como algo particular, intransferible y precioso. Casi siempre esta revelación se sitúa en la adolescencia. El descubrimiento de nosotros mismos se manifiesta como un sabernos solos;entre el mundo y nosotros se abre una impalpable, transparente muralla: la de nuestra conciencia. Es cierto que apenas nacemos nos sentimos solos; pero niños y adultos pueden trascender su soledad y olvidarse de sí mismos a través de juego o trabajo. En cambio, el adolescente, vacilante entre la infancia y la juventud, queda suspenso un instante ante la infinita riqueza del mundo. El adolescentese asombra de ser. Y al pasmo sucede la reflexión: inclinado sobre el río de su conciencia se pregunta si ese rostro que aflora lentamente del fondo, deformado por el agua, es el suyo. La singularidad de ser —pura sensación en el niño— se transforma en problema y pregunta, en conciencia interrogante .A los pueblos en trance de crecimiento les ocurre algo parecido. Su ser se manifiesta como...