EL LEVIATÁN - Thomas Hobbes.

Jiménez Caballero Yesenia.

I. DEL HOMBRE
-De la condición natural del género humano en lo que concierne a su felicidad y a su miseria.
El modelo propuesto por Hobbes analiza en primera instancia el estado natural,es decir, un estado no político constituido por individuos tomados singularmente y no asociados; en este estado cada uno vive independientemente a su voluntad, regido bajo sus propias pasiones y en una lucha constante con los otros debido a la falta de un orden y poder común.
En lo que concierne a la condición natural de género humano Hobbes afirma: “La naturaleza ha hecho a los hombres taniguales en las facultades del cuerpo y del espíritu” (Hobbes, [1651], 1980, Cap. XIII, Pág. 100); dicha igualdad es presentada bajo tres puntos de vista: a) una dicha igualdad de hecho, o una igualdad en las fuerzas físicas, habilidad y capacidades intelectuales; b) una igualdad de derecho o derecho de cada uno a todas las cosas; c) una igualdad en las pasiones.
“De esta igualdad en cuanto a lacapacidad, se deriva la igualdad de esperanza respecto a la consecución de nuestros fines. Esta es la causa de que si dos hombres desean la misma cosa, y en modo alguno pueden disfrutarla ambos, se vuelven enemigos y en el camino que conduce al fin (que es principalmente, su propia conservación y a veces su delectación tan sólo) tratan de aniquilarse o sojuzgarse uno a otro.” (Hobbes, [1651] 1980, Cap.XIII, Pág. 101).
Nace así la desconfianza, que a su vez da paso a la guerra; porque la única seguridad que cada hombre puede tener es la que reside en el uso de las propias facultades naturales contra los otros hombres para protegerse de aquellos de los cuales desconfía (y en principio desconfía de cualquiera).
“Así hayamos en la naturaleza del hombre tres causas principales de discordia:primera, la competencia; segunda, la desconfianza; tercera, la gloria.” (Hobbes, [1651]1980, Cap. XIII, Pág. 102). La competencia; impulsa a los hombres a combatir por la posesión o control de otros hombres y bienes; la desconfianza, que los incita a defenderse mediante la ofensa; la gloria, que los estimula a combatir por la reputación, recurriendo a la fuerza por motivos insignificantes.
“Con todoello es manifiesto que durante el tiempo en que los hombres viven sin un poder común que los atemorice a todos, se hallan en la condición o estado que se denomina guerra tal es la de todos contra todos. Porque la guerra no consiste solamente en batallas, en el acto de luchar, sino que se da durante el lapso de tiempo en que la voluntad de luchar se manifiesta de modo suficiente; la naturaleza de laGuerra consiste no ya en la lucha actual, sino en la disposición manifiesta a ella durante todo el tiempo en que no hay seguridad de lo contrario. Todo el tiempo restante es de paz.” (Hobbes, [1651]1980, Cap. XIII, Pág. 102).
En el estado de naturaleza, donde está siempre presente la amenaza de guerra, no se desarrolla ninguna actividad constructiva. No hay industria, agricultura, comercio ocultura “y es lo peor; existe un temor y peligro continuo de muerte violenta; y la vida del hombre es solitaria, pobre, desagradable, brutal y breve” (Hobbes, [1651]1980, Cap. XIII, Pág. 103). Inseguridad permanente y ausencia de desarrollo están en relación directa.
Por consiguiente es necesario salir del estado de naturaleza y hay dos fuerzas que inducen a buscar la paz: “las pasiones como elmiedo a una muerte violenta, el deseo de una vida cómoda, y sobre todo la razón. Los argumentos racionales se llaman leyes de la naturaleza.” (Hobbes, [1651]1980, Cap. XIII, Pág. 105).
-De la primera y de la segunda ley naturales, y de los contratos.
Para salir del estado de naturaleza se siguen los dictados de la razón; la razón es tan natural en el hombre como son las pasiones, ya que la razón...