el libro tibetano de los muertos

1

EL LIBRO TIBETANO
DE LOS MUERTOS
BARDO-THODOL
Atribuido a Padmasambhava

PREFACIO
LAMA ANAGARIKA GOVINDA

TRADUCCIÓN INGLESA
TIMOTHY LEARY (1920-1996)
1

2

COMENTARIO GENERAL
Por
Julio López Saco

El Bardo Thodol, Libro Tibetano de los Muertos (Liberación mediante la Audición en el
Plano posterior a la Muerte), es una guía de instrucciones para los fallecidos y losmoribundos, en virtud de que se considera que la muerte dura 49 días, después de los
cuales sobreviene un renacimiento en el ciclo del renacimiento. Según la tradición, el
libro fue escrito por Padmasambhava, el fundador del lamaísmo tibetano, en el siglo
VIII.
Con independencia de su claro contexto budista, el Bardo Thodol puede ser concebido
como un libro de preparación adecuada para la muerte.El libro es leído al moribundo o
al recién fallecido como una auténtica guía para que el difunto comprenda el período de
su existencia actual (muerto), y para, así, penetrar en el nuevo mundo que la muerte
representa o en el proceso que debe seguirse después de fallecer. El bardo, que da
nombre al texto, se convierte en una suerte de estado intermedio entre la muerte y el
renacimiento o laliberación. Para el budismo tibetano, al morir, la conciencia de un
individuo entra en el bardo, que tiene una duración de cuarenta y nueve días, antes de
renacer en otro estado de reencarnación (humano, divino, demoníaco, animalesco,
fantasmal o infernal), de acuerdo al karma poseído.
Las persecuciones del budismo en Tíbet a lo largo del siglo IX, motivaron el
ocultamiento del texto, tras unaserie de ceremonias, en cuevas y lugares recónditos.
Tras la expulsión de gran número de budistas de la montañosa región tibetana, muchos
ejemplares permanecieron escondidos, hasta su recuperación en las siguientes centurias,
momento en el que adquieren el nombre de Termas (derivado del término Gter, tesoros),
mientras que los propagadores de sus enseñanzas se llamaron Reveladores del Tesoro.Bardo Thodol es un texto que trata el ciclo total de la existencia samsárica, entre la
muerte y el nacimiento. Los ritos mortuorios que aquí se plantean tienen un gran
parecido con aquellos egipcios narrados en el Libro de la Salida a la Luz del Día (Libro
de los Muertos), como ocurre con la restauración del principio de la conciencia después

2

3

del “desmayo”, que sigueinmediatamente a la muerte, y el acostumbrar al difunto en su
nuevo medio ambiente o, incluso, con el pesaje del alma por la divinidad tibetana de
Dharma-Raja o Shinje-chho-gyal (Rey de los Muertos), quien sostiene un espejo donde
el alma se observa en su completa desnudez mientras su siervo Shinje (un mono) va
colocando ante él guijarros negros y blancos, de forma parecida al pesaje del corazón
deldifunto con la pluma de la Diosa de la Verdad, el Orden y la Justicia egipcia (Maat).
Es probable que el texto recoja también, esencialmente, rituales de la religión Bon,
animismo que prevalecía en el Tibet antes de la llegada del budismo.
El primer Bardo, llamado Chikhai o Estado Transitorio del Momento de la Muerte es el
que ocurre inmediatamente después del deceso, cuya duración es entre 3días y medio y
cuatro. En este estado aparece la Clara Luminosidad, primero como pureza primordial,
aunque posteriormente el que percibe (el muerto), incapaz de reconocerla, es decir,
incapaz de aferrarse y de permanecer en ese estado debido a su karma de mente no
modificada, la percibe como oscurecida. Cuando este Bardo finaliza, el difunto
despierta al hecho de la muerte; se hace, por lo tanto,consciente de su cambio de
estado, y empieza a experimentar el segundo Bardo, denominado Chonyid o Estado
Transitorio de la Realidad, momento de la confrontación con las Divinidades Apacibles
y las Divinidades Irritadas (desde el octavo al décimo cuarto día). El difunto se
encuentra bajo la ilusión (a menos que sea un iniciado y que haya despertado la
conciencia ante los diferentes...