Libro Tibetano de los muertos. Ensayo.

Un aspecto del Libro Tibetano de los Muertos que me resulta fascinante es la similitud que posee con el Libro Egipcio de los Muertos y los conceptos expresados en dicha guía, lo que hace suponer que existió algún tipo de conexión entre ambas culturas o que separadamente llegaron a las mismas conclusiones, sea cual sea el caso, no deja de ser esta similitud bastante llamativa y significativa paraaquellos intrigados por el tema de la muerte.
También cabe destacar la complejidad de la detallada simbología contenida en los textos originales del Libro Tibetano de los Muertos, la cual es compartida con una gran cantidad de diversas culturas alrededor del mundo y solo puede ser interpretada adecuadamente por experimentados y sabios lamas. El propósito de esta complejidad simbológica es el deproteger el conocimiento sagrado de mentes no preparadas que lo puedan malinterpretar y usar inadecuadamente.
Muchos de estos símbolos se encuentran en todos los rincones del mundo, en diversas filosofías y religiones; y pareciera que tuvieran una fuente o ancestro en común: el dragón, la serpiente, el triángulo conteniendo al ojo que todo lo ve, la arquitectura antigua, la geometría, la cruz, laesvástica, etc.
El Bardo Thodol busca iluminar el camino del espíritu que acaba de abandonar el cuerpo hacia su reencarnación. En occidente, el catolicismo es la filosofía que más se acerca a ofrecer algún tipo de propósito a la muerte, más sin embargo, las enseñanzas contenidas en el Libro Tibetano de los muertos o en el propio Libro de los Muertos Egipcio abordan el fenómeno de la muertedesde una perspectiva más amplia, racional y detallada, solo algunos capítulos de los evangelios cristianos no disponibles al público en general, ofrecen una similar perspectiva de la muerte.
La afirmación de que existe algo después ha sido en parte respaldada muy recientemente por la física, ya que a través de esta disciplina se comprobó que la energía no tiene un inicio, ni tiene un fin, sinoque simplemente cambia de forma, algo que una gran cantidad de textos religiosos ancestrales alrededor del mundo han constatado desde hace miles de años.
Sin embargo la muerte continúa siendo un fenómeno del cual se puede saber muy poco, por lo que preferimos nunca profundizarlo y nunca llevamos a cabo ningún tipo de preparación para tan importante etapa.
Las instrucciones contenidas en el BardoThodol ofrecen precisamente eso. Cuando la sabiduría popular y el conocimiento convencional ofrecen un limitado número de respuestas convincentes, podemos entonces expandir nuestra perspectiva acerca de la muerte al conceder al Bardo Thodol la oportunidad de integrar a nuestra filosofía de vida las enseñanzas expuestas en el.
Abandonar el cuerpo no es una experiencia fácil, ni agradable para elespíritu. Primeramente se entra en un estado de sueño/despierto aterrador y obscuro hasta degradarse en la forma de espíritu, lo cual ocurre en el clímax de la muerte: cuando la vitalidad deja nuestro cuerpo para reintegrase al universo antes de comenzar nuevamente el descenso a planos físicos. Debido a que el espíritu reencarna constantemente, el cuerpo humano se vuelve solo un vehículo paralograr la perfección más alta, ya que en la vida humana se genera el karma, el cual hace posible que el espíritu alcance la luz en el vacío y la obscuridad, sin atarse a ninguna emoción u objeto terrenales y así apoyándose en la rueda de la reencarnación es capaz de liberarse de toda ilusión y decaída.
La filosofía del Bardo Thodol no trae infinitos placeres o castigos al que muere, sino quesimplemente guía el ascenso y posterior descenso hacia una nueva vida, la cual debe ser el escenario del individuo para mejorar y alcanzar la iluminación con el fin de liberarse del ciclo de reencarnación, lo cual es una visión heroica de la existencia humana.
En el segundo prefacio, el lama Anagarika Govinda, quien ayudó en el proceso de traducción de los textos sagrados al inglés, nos explica el...