El Libro De Los Tibetanos De La Vida Y La Muerte

El Libro de los tibetanos de la vida y la muerte



Por: SOGYAL RIMPOCHÉ

Editado por: PATRICK GAFFNEY Y ANDREW HARVEYs

EDICIONES URANO
Argentina, Chile, Colombia, España, México y Venezuela.


Índice

Prólogo de Su Santidad el Dalai Lama 4
Prefacio 6

PRIMERA PARTE: LA VIDA

1. En el espejo de la muerte 9
2. La impermanencia 18
3. Reflexión y cambio 28
4. Lanaturaleza de la mente 39
5. Llevar la mente a casa 50
6. Evolución, karma y renacimiento 69
7. Los bardos y las otras realidades 84
8. Esta vida: el bardo natural 91
9. La senda espiritual 103
10. La esencia íntima 121

SEGUNDA PARTE: LA MUERTE

11. Consejo de corazón sobre la asistencia a los
moribundos 136
12. Compasión: la joya que concede los deseos 147
13. Ayudaespiritual para los moribundos 163
14. Prácticas para morir 174
15. El proceso de morir 190

TERCERA PARTE: MUERTE Y RENACIMIENTO

16. La base 200
17. El resplandor intrínseco 211
18. El bardo del devenir 211 19. Ayudar después de la muerte 230
20. La experiencia de casi muerte: ¿una escalera hacia
el cielo? 245

CUARTA PARTE: CONCLUSIÓN

21. El procesouniversal 259
22. Servidores de la paz 272
Apéndice 1: Mis maestros 280
Apéndice 2: Preguntas acerca de la muerte 284
Apéndice 3: Dos historias 291
Apéndice 4: Dos mantras 298
Notass 303
Bibliografía 315
Agradecimientos 318
Índice alfabético 322
Acerca del autor332


Prólogo
De Su Santidad el Dalai Lama

En esta oportuna obra, Sogyal Rimpoché se centra en los modos de comprender elverdadero significado de la vida, aceptar la muerte, asistir a los moribundos y ayudar a los muertos. La muerte es una parte natural de la vida que todos deberemos afrontar tarde o temprano. Según mi entendimiento, son dos las actitudes que podemos adoptar ante ella mientras vivimos: o bien elegimos no pensar en ella, o bien podemos hacer frente a la perspectiva de nuestra propia muerte y,reflexionando con claridad sobre ella, tratar de reducir al mínimo el sufrimiento que puede producir. Sin embargo, con ninguna de estas dos actitudes podemos llegar realmente a vencerla.

En mi condición de budista, contemplo la muerte como un proceso normal, una realidad que acepto ha de ocurrir en tanto permanezca en esta existencia terrenal. Sabiendo que no puedo eludirla, no veo que tenga sentidopreocuparme por ella. Tiendo a figurarme la muerte como un cambio de ropa cuando la que llevo está vieja y gastada, no como un final definitivo. Pero la muerte es imprevisible: ignoramos cuándo o cómo ocurrirá. Así pues, resulta sensato tomar ciertas precauciones antes de que se produzca realmente.

Es evidente que a la mayoría de nosotros nos gustaría tener una muerte apacible, pero tambiénestá claro que no podemos esperar una buena muerte si nuestra vida ha estado llena de violencia, si nuestra mente ha estado agitada principalmente por emociones como la ira, el apego o el miedo. Por lo tanto, si deseamos morir bien, hemos de aprender a vivir bien, manteniendo la esperanza de una muerte apacible, debemos cultivar la paz en nuestra mente y en nuestra manera de vivir.

Como podránleer aquí, desde el punto de vista budista la experiencia real de la muerte es muy importante. Aunque el cómo y el dónde vamos a renacer viene generalmente determinado por fuerzas kármicas, nuestro estado mental en el momento de la muerte puede influir en la calidad de nuestro próximo renacimiento. Así pues, y a pesar de la gran variedad de karmas que hemos acumulado, si en el momento de la muertehacemos un esfuerzo especial para generar un estado mental virtuoso, podemos fortalecer y activar un karma virtuoso y de este modo dar lugar a un feliz renacimiento.

El instante real de la muerte es también la ocasión en que pueden presentarse las experiencias interiores más profundas y beneficiosas. Mediante la repetida familiarización con los procesos de la muerte por medio de la meditación,...