El malestar en la cultura

El malestar en la cultura

 (…) Es una influencia ajena lo que determina lo que debe llamarse bueno y
malo. El niño siente angustia frente a la pérdida de amor del otro, de quien
depende y dequien teme ser castigado.
 Luego esto es interiorizado y se instaura el superyó, ante el cual nada puede
ocultarse, ni siquiera los pensamientos.
 Este presenta un carácter paradójico, ya quese comporta con severidad y
desconfianza tanto mayores cuanto más virtuoso es el individuo.
 (…) La mala fortuna, vale decir, una frustración exterior, promueve en muy
grande medida el poder dela conciencia moral dentro del superyó. Mientras al
individuo le va bien, su conciencia moral es clemente y permite al yo emprender
toda clase de cosas; cuando lo abruma la desdicha, el individuose mete dentro
de sí, discierne su pecaminosidad, aumenta las exigencias de su conciencia
moral, se impone abstinencias y se castiga mediante penitencias.
 (…) Para el superyó, la renuncia de lopulsional no es suficiente, pues el deseo
persiste y no puede esconderse ante el superyó. Por lo tanto, pese a la renuncia
consumada sobrevendrá un sentimiento de culpa, y esta es una gravedesventaja
económica de la implantación del superyó.
 Al comienzo, la angustia frente a la pérdida de amor es por cierto causa de la
renuncia de lo pulsional, pero esa relación se invierte después.Cada renuncia de
lo pulsional deviene ahora una fuente dinámica de la conciencia moral; cada
nueva renuncia aumenta su severidad e intolerancia.
 La renuncia de lo pulsional (impuesta a nosotrosdesde afuera) crea la conciencia
moral, que después reclama más y más renuncias.
 El efecto que la renuncia de lo pulsional ejerce sobre la conciencia moral se
produce, entonces, del siguientemodo: cada fragmento de agresión de cuya
satisfacción nos abstenemos es asumido por el superyó y acrecienta su agresión
(contra el yo).
 Respecto de la autoridad que estorba al niño las...