El matrimonio como sacramento que garantizaba cierta permanencia del sistema colonial, suscitó la atención de las instancias seculares y religiosas de la sociedad. Desde los tempranos momentos de la colonia, estuvo equipado de unas disposiciones destinadas a hacer efectiva su
institucionalización.
El matrimonio desde el Concilio de Trento, esto es desde la segunda mitad el siglo XVI, había expresado la libre elección de la pareja, sin embargo el poder de las familias, en la práctica, desacató dicha ordenanza. Más aún es, en el Siglo XVIII después de la emisión de la Pragmática Sanción que llegará al Perú en 1778, cuando las familias tendrán un nuevo sitial dentro de las uniones matrimoniales.
De hecho, la fuerza de presión de los padres tendrá un respaldo legítimo por encima de las voluntades de los hijos. Pablo Macera, en su artículo “Sexo y Coloniaje”, advierte que para este siglo, hubo una despoblación que motivó la censura hacia ciertas prácticas sexuales como: lasodomía, polución, bestialidad etc. Censura que se clamó desde la iglesia no sólo por razones moralista o religiosas, sino también por la preocupación en el descenso de nacimientos (fieles). La división del trabajo estaba determinada por el sexo, por esta razón, la mujer se encontraba en el hogar sirviendo al padre, esposo o hermano, mientras el varón se encargaba de la manutención del hogar
El Siglo XVIII, será un tiempo crítico para los criollos, que observaban impotentes la pérdida gradual de sus posesiones y cargos. En este siglo las vocaciones religiosas por parte de la nobleza, aumentaron, no necesariamente por motivos de fe o creencia sino más bien, por razones de otra índole. La nobleza criolla veía en la carrera sacerdotal la posibilidad para salvar el prestigio y la seguridad económica.
Esto habría producido una baja en el índice de matrimonios, ya que casarse implicaba contraer cuantiosos gastos que debían ser solventados por el padre y esposo de familia. En lugar [continua]

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