El Mestizaje En Mc3a9xico

EL MESTIZAJE EN MÉXICO

Adolfo García de la Sienra
Facultad de Economía
Instituto de Filosofía
Universidad Veracruzana

1. Introducción
¿Quiénes son los mexicanos?, ¿de dónde provienen?, ¿hacia dónde van (o debieran ir)? La primera interrogante pregunta por la identidad de los mexicanos, la segunda por su origen y la tercera por cuál de los factibles futuros que
se les abren debieran de optar.Desde luego, no es posible contestar la primera pregunta sin contestar la segunda, como es imposible contestar la tercera
sin contestar las dos anteriores. El objetivo del presente trabajo es ofrecer una
respuesta a la pregunta por el origen.
2. El origen
La comprensión del origen del mexicano se ha visto obnubilada por leyenda,
mito y distorsión, y esto ha creado serios problemas de identidad. Elbritánico
anglicanismo fomentó siempre la Leyenda Negra en un intento por demostrar
la supuesta inferioridad de los católicos españoles —a los que pintaban como
haraganes, rapaces y libidinosos— supongo que como base de la legitimidad
de los ataques de sus corsarios y piratas a los buques y puertos españoles. Esta
leyenda ha sido fomentada también por los liberales mexicanos, por lo demás
bastanteidentificados con la ideología estadounidense de principios del siglo
XIX , ya que veían al vecino del norte como una especie de modelo a seguir,
frente al supuesto atraso y oscurantismo que representaba la herencia hispánica. Como señala Meyer (1994: 25-31), la derrota sufrida por el incipiente
Estado Mexicano en la guerra contra la Unión Americana (que le costó la
“pérdida” de un territorio querealmente nunca había alcanzado a poblar)
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GARCÍA DE LA SIENRA

desató en varios pensadores mexicanos, los liberales, un anticlericalismo impulsado por la convicción de que la religión impuesta por el conquistador era
la causante del atraso del pueblo mexicano. Éste es el origen de las Leyes de
Reforma y de una fuerza política que desde luego ha tenido una gran relevancia en la conformacióndel México moderno.
Uno de los mitos y distorsiones más perniciosos es el relativo al origen del
mestizaje. Octavio Paz dibujó este mito con una gran fuerza poética en el Laberinto de la soledad, donde escribió:
La Chingada es la Madre violada. . . . La Chingada es . . . pasiva. Su pasividad
es abyecta: no ofrece resistencia a la violencia, es un montón inerte de
sangre, huesos y polvo. Su manchaes constitucional y reside . . . en su
sexo. Esta pasividad abierta al exterior la lleva a perder su identidad: es la
Chingada. Pierde su nombre, no es nadie ya, se confunde con la nada, es
la Nada. Y sin embargo, es la atroz encarnación de la condición femenina.
( Paz 1981: 94)

A Paz no le pareció inadecuado asociar esta representación a la Conquista:
Si la Chingada es una representación de laMadre violada, no me parece
forzado asociarla a la Conquista, que fue también una violación, no solamente en el sentido histórico, sino en la carne misma de las indias. El símbolo de la entrega es la Malinche, la amante de Cortés. Es verdad que ella
se da voluntariamente al conquistador, pero éste, apenas deja de serle útil,
la olvida. Doña Marina se ha convertido en una figura que representa alas
indias, fascinadas, violadas o seducidas por los españoles. ( Paz 1981: 94)

Debido al conflicto que revela la presencia del mito de la Chingada en la
imaginación y sensibilidad de los mexicanos, éstos han llegado a los extremos
del hispanismo o el indigenismo. Pero ambos extremos reniegan de los orígenes de México, en los que están entreverados lo indígena con lo español e
inclusive ciertainfluencia africana y asiática, y los condenan. Es por ello —dice
Paz— que
la tesis hispanista que nos hace descender de Cortés con exclusión de la
Malinche, es el patrimonio de unos cuantos extravagantes —ni siquiera son
blancos puros. Y otro tanto se puede decir de la propaganda indigenista,
que también está sostenida por criollos y mestizos maniáticos, sin que jamás
los indios le hayan prestado...