El metodo hermeneutico

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La hermenéutica en la historia

• El término hermenéutico proviene del verbo griego hermeneuein, que quiere decir interpretar.

• En la investigación tradicional siempre se ha utilizado la hermenéutica en un capitulo final, generalmente titulado “interpretación de los resultados” o “discusión de los resultados”, en donde se pregunta el investigador que significa en realidad losresultados.

• La hermenéutica en forma implícita esta presente a lo largo de toda la investigación: en la elección del enfoque y de la metodología, en el tipo de preguntas que se formulan para recoger los datos, en la recolección de los datos y, por ultimo, en el análisis de dichos datos; todos estos pasos implican actividad interpretativa.

• La hermenéutica en su forma explicita ydirecta, comienza en la cultura griega con las diferentes interpretaciones de Homero, y en la tradición judeocristiana ante el problema que plantearon las versiones diferentes de un mismo texto bíblico.

La teoría hermenéutica

• F. Schleiermacher criticaba la hermenéutica por su falta de unidad, “como arte de comprensión, no existía como un campo general, sino como una pluralidad dehermenéuticas especializadas”.

• Debido a ello, F. Schleiermacher (1967) estructuro un proyecto de hermenéutica universal y trato de formar una ciencia hermenéutica con una verdadera preceptiva de la comprensión que tuviera la autonomía de un método.

• También trato de integrar diferentes técnicas en un campo general unificado, y propuso una serie de principios básicos o cánones (contextuales ypsicológicos).

• El sistema general de interpretaciones que desarrollo tenía dos partes: una, compuesta de 24 cánones o reglas que se centraba en la gramática y la otra por cánones psicológicos que tomaba en cuenta la totalidad del pensamiento del autor.

• Las ideas y los principios de F. Schleiermacher fueron decisivos en el progreso de la hermenéutica.

• Wilhelm Dilthey fueel teórico principal de las ciencias humanas, el primero en concebir una epistemología autónoma para ellas.

• En su famoso ensayo de 1900 “Origen de la hermenéutica” , sostiene que no solo los textos escritos, sino toda expresión de la vida humana es objeto natural de la interpretación hermenéutica.

• El pensamiento de Dilthey es muy amplio; trata de comprender e integrar toda acciónhumana a través del tiempo, de la historia; por eso, elabora una “critica de la razón histórica” en el que integra procedimientos tales como: ley del encadenamiento interno del texto, ley del contexto, ley del medio geográfico, étnico, social, etc.

• La técnica sugerida por Dilthey es el círculo hermenéutico, que es un “movimiento del pensamiento que va del todo a las partes y de laspartes al todo”.

• Martin Heidegger (1974) fue el filósofo que mas destaco el aspecto hermenéutico de nuestro conocimiento, oponiéndose a la metáfora del espejo que había invadido la cultura occidental.

• Sostiene que el ser humano es ser “interpretativo”, porque la verdadera naturaleza de la realidad humana es “interpretativa”; por tanto, la interpretación es un “instrumento” paraadquirir conocimientos, lo cual es el modo natural de ser de los seres humanos.

• Heidegger hace una nueva descripción del círculo hermenéutico que enfatiza un nuevo y fundamental significado.

• Hans-Georg Gadamer piensa que no podremos nunca tener un conocimiento objetivo del significado de un texto o de cualquier otra expresión de la vida psíquica, ya que siempre estaremos influidos pornuestra condición de seres históricos: con nuestro modo de ver, con nuestras actitudes y conceptos ligados a la lengua, con valores, normas culturales y estilos de pensamiento y de vida.

• Gadamer se relaciona con la metafísica de Aristóteles, donde dice que la dialéctica es la capacidad de investigar lo contrario, que saber quiere decir siempre entrar al mismo tiempo en lo contrario y,...
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