El Mito del Eterno Retorno

El Mito del Eterno Retorno
Mircea Eliade
El eterno retorno trata sobre el tiempo del mundo el cual sigue un círculo de repeticiones, ya que cuando este termina o se extingue, vuelve a comenzar (a retornar) para que los mismos actos que ya se habían vivido vuelvan a pasar otra vez en el mismo orden que el anterior sin ninguna variación.
Mircea Eliade ve el eterno retorno desde un puntoreligioso de ahí su libro del mito del eterno retorno, en donde menciona que ese principio, final y de nuevo el principio es en la edad mítica o edad de oro, el cual va relacionado con el comportamiento humano. El trabajo de Eliade se divide en cuatro capítulos que se van a resumir en estas páginas.
Capítulo 1: Arquetipos y Repeticiones.
El autor en este capítulo analiza el ser y las realidades quevienen derivadas del comportamiento de los humanos en la sociedad premodernas (primitivo y ejemplos como los de Europa o Asía) que ya se han vivido en este mundo, ósea que se han estado viviendo en el círculo antes mencionado.
Por comportamiento de los humanos de esas sociedades, nos referimos a que son reales en cuanto estos participan de la realidad que en definitiva es primordial y por lo tantotransciende en la historia. «El mundo que nos rodea, civilizado por la mano del hombre, no adquiere más validez que la que debe al prototipo extraterrestre que le sirvió de modelo. El hombre construye según arquetipo1.» (Eliade, 2001; 9).
Mircea nos da tres grandes títulos, que nos van a servir de ejemplo para entender mejor este capítulo:
1. Elementos en el que la realidad está determinada por larepetición de arquetipos celestes: Ejemplo de esto son los templos y ciudades, que fueron creadas por la imagen de un Dios que dio a una persona para que la construyera según el prototipo dado. Si es un lugar nuevo se hace un rito que repiten el acto de la creación para poder volver a darle forma a como ya había sido.
2. Elementos que hacen referencia al prestigio del centro que los vuelvecentros del mundo: se refiere a la montaña sagrada en la cual todos los pueblos se edifican, al igual que sus lugares sagrados, por lo se vuelve el centro.
3. Los rituales como los actos profanos son significativos: esto se refiere que a cualquier acción ya sea bélica, un baile, construcciones; que fueron realizadas en el principio de los tiempos por un dios o un héroe, se vuelve repetitivo, dada laimportancia de la persona que lo hizo.
Capítulo 2: La Regeneración del tiempo “año”, año nuevo, cosmogonía.
El autor hace referencia a la importancia que tiene el fin de un periodo y el inicio de otro en todo el mundo, sin importar la cultura, las creencias o celebraciones; para todos tiene un gran significado. Esto es debido a la regeneración periódica del mundo, a la repetición del actocosmogónico.
Nos dan dos ejemplos fundamentales de las ceremonias que como resumen se realizan:
Expulsión anual de los demonios, enfermedades y pecados.
Rituales de los días que preceden y siguen al Año Nuevo.
Año nuevo significa para muchas sociedades el momento para regenerarse del pasado y de esta forma lograr la repetición del acto cosmogónico2. Para esto realizaban actos como los ritos deconstrucción, para hacer una reproducción del momento mítico del principio del mundo, de esta forma volvía a ese momento y lograba regenerarse. Otra seria el simbolismo del sacrificio brahmánico, el cual sirve para coincidir el mundo mítico con el actual.
Las creencias de la luna prueba que la regeneración del tiempo se produce en forma continua, Eliade nos habla de un optimismo de la temporalidad la cualhace referencia a la normalidad que nos da la creencia lunar, ya que le da un sentido a todo lo que sucede debido al periodo cíclico que nos da la luna, estos da seguridad a las personas. Existen más ritos pero todos nos llevan a lo mismo: regenerarse periódicamente (en este caso cada año) por medio de la anulación del tiempo, con la unión de dos momentos en el tiempo.
Capítulo 3: “Desdicha” e...