El mundo de los objetos
Páginas: 11 (2629 palabras)
Publicado: 14 de mayo de 2013
EL MUNDO DE LOS OBJETOS
ELEONORA FIORANI
La cosa
La cosa constituye nuestro horizonte: y a través de ellas que nacemos al mundo. A través de la cosa el mundo se ofrece a Nuestra atención y a nuestra acción. Cosa es todo aquello que existe y abarca aquello igual a nosotros. Es un término genérico y polivalente que se inscribe en la dimensión plural del mundo, mientras que porobjeto se entiende la cosa hecha por el hombre.
El hombre desde los orígenes mantiene con las cosas un intercambio concreto y fluido que traslada lo funcional y lo metafórico. Una fina red de convivencia, complicidad e intercambio que se entrecruza por los caminos que se trazan entre el hombre y sus cosas transformándolas en valores y signos. Es una interacción que interesa a los más diversosaspectos del hacer humano. Las cosas y los objetos son el lazo entre el cuerpo y el mundo, cuerpo y materia. Son recuerdo de la materia prima de la que hemos sido fabricados y de la que esta hecho el mundo. Es a través de las cosas que el mundo se manifiesta y que nosotros entramos en relación con este. El análisis moderno se ha habituado a ver el mundo de los objetos y a auscultar su lenguajeque habla de nosotros, y lo ha disuelto en la comunicación; ha olvidado su lenguaje silencioso, ha olvidado que hacen parte de nosotros, que son parte del mundo y que lo constituyen.
“Entre nosotros las cosas se presentan siempre tangencialmente -decía Bloch 1989- damos atención a las cosas pequeñas”. Son de hecho las entidades concretas que comprimen la historia aquello que libera la memoriade nuestras raíces. Contribuyen a hacer menos solo el mundo y sugieren la anticipación de sentido que guía nuestra comprensión del habitar y del pertenecer. En este sentido F. Braudel decía a propósito de la cultura material, que no hay mas que el hombre y la cosa, la cosa y hombre; están para decir de nosotros y del mundo y del modo en que con el interactuamos. La cosas materializan y encarnanla relación hombre-mundo, sociedad- territorialidad, y determina nuestra mente de la misma forma que nuestro cuerpo. Por lo tanto es un punto medio de nuestra relación con el espacio, permitiendo hacer la operación conceptualización, practica, instrumentalización y configuración del territorio y del habitar. Es así por su trámite que los hombres ponen en acción su estrategia territorial. Elconocimiento propio es el que acompaña al mundo de la cosa por esto Kubler reúne: idea y cosa y prefiere hablar de historia de la cosa en lugar de hablar de Cultura material, de formas visuales que tienen en ellas vida y autonomía movimiento para recomponerse en otras, moviéndose en el espacio y el tiempo.
De la historia de la cosa, como dice Kubler emerge la forma del tiempo, se delinea un retratode la identidad colectiva de uno de otro grupo, de una clase, o de una nación. La historia del objeto puede ser representada como una línea genealógica o una secuencia formal, mientras que la historia de cada una esta concatenada a la de las otras. “Este autorretrato reflejo de la cosa sirve al grupo como guía o punto de referencia para el futuro”. Es un retrato que ve la luz a posteriori.
Sinembargo la cosa no es solo memoria e identidad, sino mutación e innovación: operando transformando y anunciando lo nuevo, lo diverso y lo sedimentario. Y por lo tanto su nuevo estado cambia con el cambio de la sociedad: de hecho, así a través de ella se transforma el estilo de vida en la tecnología, en la estética, toma el cuerpo y se hace visible y recuenta de ellos y de nosotros. Constituye-como observa F. La Cecla 1998- “aquello que llama “la forma de vida”” el hecho, el contexto de nuestra experiencia particular y local. Son nuestros portavoces que nos representan, nacen y mueren con nosotros así como sobreviven o no, con nosotros.
La cosa y su alma
En el origen las cosas poseyeron personalidad y virtudes propias, poder y magia; no eran “objetos” inertes, distinguen los...
EL MUNDO DE LOS OBJETOS
ELEONORA FIORANI
La cosa
La cosa constituye nuestro horizonte: y a través de ellas que nacemos al mundo. A través de la cosa el mundo se ofrece a Nuestra atención y a nuestra acción. Cosa es todo aquello que existe y abarca aquello igual a nosotros. Es un término genérico y polivalente que se inscribe en la dimensión plural del mundo, mientras que porobjeto se entiende la cosa hecha por el hombre.
El hombre desde los orígenes mantiene con las cosas un intercambio concreto y fluido que traslada lo funcional y lo metafórico. Una fina red de convivencia, complicidad e intercambio que se entrecruza por los caminos que se trazan entre el hombre y sus cosas transformándolas en valores y signos. Es una interacción que interesa a los más diversosaspectos del hacer humano. Las cosas y los objetos son el lazo entre el cuerpo y el mundo, cuerpo y materia. Son recuerdo de la materia prima de la que hemos sido fabricados y de la que esta hecho el mundo. Es a través de las cosas que el mundo se manifiesta y que nosotros entramos en relación con este. El análisis moderno se ha habituado a ver el mundo de los objetos y a auscultar su lenguajeque habla de nosotros, y lo ha disuelto en la comunicación; ha olvidado su lenguaje silencioso, ha olvidado que hacen parte de nosotros, que son parte del mundo y que lo constituyen.
“Entre nosotros las cosas se presentan siempre tangencialmente -decía Bloch 1989- damos atención a las cosas pequeñas”. Son de hecho las entidades concretas que comprimen la historia aquello que libera la memoriade nuestras raíces. Contribuyen a hacer menos solo el mundo y sugieren la anticipación de sentido que guía nuestra comprensión del habitar y del pertenecer. En este sentido F. Braudel decía a propósito de la cultura material, que no hay mas que el hombre y la cosa, la cosa y hombre; están para decir de nosotros y del mundo y del modo en que con el interactuamos. La cosas materializan y encarnanla relación hombre-mundo, sociedad- territorialidad, y determina nuestra mente de la misma forma que nuestro cuerpo. Por lo tanto es un punto medio de nuestra relación con el espacio, permitiendo hacer la operación conceptualización, practica, instrumentalización y configuración del territorio y del habitar. Es así por su trámite que los hombres ponen en acción su estrategia territorial. Elconocimiento propio es el que acompaña al mundo de la cosa por esto Kubler reúne: idea y cosa y prefiere hablar de historia de la cosa en lugar de hablar de Cultura material, de formas visuales que tienen en ellas vida y autonomía movimiento para recomponerse en otras, moviéndose en el espacio y el tiempo.
De la historia de la cosa, como dice Kubler emerge la forma del tiempo, se delinea un retratode la identidad colectiva de uno de otro grupo, de una clase, o de una nación. La historia del objeto puede ser representada como una línea genealógica o una secuencia formal, mientras que la historia de cada una esta concatenada a la de las otras. “Este autorretrato reflejo de la cosa sirve al grupo como guía o punto de referencia para el futuro”. Es un retrato que ve la luz a posteriori.
Sinembargo la cosa no es solo memoria e identidad, sino mutación e innovación: operando transformando y anunciando lo nuevo, lo diverso y lo sedimentario. Y por lo tanto su nuevo estado cambia con el cambio de la sociedad: de hecho, así a través de ella se transforma el estilo de vida en la tecnología, en la estética, toma el cuerpo y se hace visible y recuenta de ellos y de nosotros. Constituye-como observa F. La Cecla 1998- “aquello que llama “la forma de vida”” el hecho, el contexto de nuestra experiencia particular y local. Son nuestros portavoces que nos representan, nacen y mueren con nosotros así como sobreviven o no, con nosotros.
La cosa y su alma
En el origen las cosas poseyeron personalidad y virtudes propias, poder y magia; no eran “objetos” inertes, distinguen los...
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