El Neoliberalismo Globalizador

EL NEOLIBERALISMO GLOBALIZADOR
Por: Juan Luis Rojas Rodríguez
“Existen necesidades colectivas y cualitativas que no pueden ser satisfechas mediante sus mecanismo; hay exigencia humanas importantes que escapan a su lógica; hay bienes que, por su naturaleza, no se pueden vender o comprar” ( Juan Pablo II).
Esta reflexión viene al caso a raíz de las constantes protestas sociales que se vienedando en diferentes regiones de nuestro país (Cajamarca, Piura, Pisco, etc). Es que para la dinámica del neoliberalismo, los valores ecológicos no cuentan y en aras de una máxima utilidad, mal entendida, contamina la atmósfera, destruye los bosques y envenena los ríos y los mares. Tampoco se preocupa de los valores éticos ni de las exigencias de justicia social. La lógica del mercado se desarrolladentro del círculo reducido y miope del máximo lucro inmediato y privado.
Es que este pequeño grupo de empresarios no han entendido que un auténtico desarrollo humano exige del mercado, no solamente que brinde sus ventajas materiales, sino que esto lo haga en forma equilibrada, combinando la eficiencia, con la equidad y la sustentabilidad. Los mercados no son un fin en sí mismos. Son un mediomás para el desarrollo humano. Por lo tanto deben estar al servicio de las personas y no éstas al servicio del mercado.
NECESIDAD DE LA PRESENCIA DEL ESTADO REGULADOR
Al parecer, a raíz de la crisis en Europa, los excesos absolutistas del libre mercado, a nivel mundial, han asustado a sus propios inspiradores. El Banco Mundial considera actualmente que tiene que haber una acción recíprocaentre el mercado y el Estado. Tanto el mercado como el Estado tienen importantes e irremplazables funciones que cumplir. Al respecto Michel Camdessus dice “que las medidas de ajuste económico estructural no son suficientes, por sí solas, para lograr el progreso económico y, mucho menos, el progreso social”. También, el uruguayo Enrique Iglesias, manifiesta que “el Estado es el primer responsable deasegurar la gran reconciliación de lo económico con lo social. El mercado no lo va a resolver por sí solo. El mercado no tiene un horizonte social”.
El mismo Camdessus manifiesta que para solucionar este problema tiene que estar presente tres manos: la mano invisible del mercado, la mano de la justicia del Estado y la mano fraterna de la solidaridad. De esto deducimos que la globalización estácuajada de antagonismos. Por un lado el mito optimista del neoliberalismo: que cada uno persiga y consiga el máximo lucro individual y la mano invisible del mercado solucionará los intereses de todos. Esta frase comienza a ser cuestionada por los propios impulsores del modelo. Al respecto, ahora qué nos podrá decir el Sr. Pedro Pablo Kuchinsky?
EL NEOLIBERALISMO Y LA “COLONIZACION” DE LA CULTURA.Todos ya sabemos con la globalización de la cultura el vínculo entre cultura y territorio se ha roto, creando un nuevo espacio cultural electrónico sin un lugar geográfico especifico. La trasmisión de la cultura moderna, crecientemente influenciada por medios de comunicación, supera las formas personales y locales de comunicación e introduce un quiebre entre los productores y los receptores deformas simbólicas.
La cultura tiende cada vez más a estar conducida por la lógica de la ganancia y de la competencia por consumidores. La cultura se convirtiendo en una industria más que vive del mercado y en una competencia implacable por conquistar consumidores. Por ello, se puede hablar de una mercantilización de formas simbólicas que son transadas, vendidas y adquiridos en mercados altamentecompetitivos.
Sin embargo, frente a los avances de la globalización y la desterritorialización de la cultura es posible advertir las reacciones y las formas de resistencia que surgen en todas partes. Las culturas locales están adquiriendo un nuevo valor a los ojos de las personas y crece así el interés por estudiarlos y preservarlas. Las creaciones artísticas (teatros, literatura, música, danzas,...