El Newen En La Musica Mapuche

UNIVERSIDAD DE CHILE
Facultad de Artes
Escuela de Postgrado

“EL NEWEN LA FUERZA QUE MUEVE A LA MÚSICA
LAFKENCHE EN EL LAGO BUDI “

Tesis para optar al título de Magíster en Artes, Mención
Musicología

Diego Félix Tapia Carmagnani
Profesor Guía: Profesor Jorge Martínez U.

Santiago, Chile
2007

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“DEDICADA A TODOS AQUELLOS QUE SE
HALLAN ÁVIDOS DE CONOCIMIENTO”

Mapa del Lago Budi, cercanoa la ciudad de Puerto Saavedra , Provincia de
Cautín, Región de la Araucanía.
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Introducción
Esta investigación, nació respondiendo a la necesidad de una mayor comprensión
de los términos que explican los procesos motivacionales y expresivos de la música
mapuche. Al mismo tiempo, este trabajo se planteó, como un aporte frente a la
falta de herramientas y simbología adecuada para describir ytranscribir la música
mapuche. Pretende satisfacerla la necesidad del uso términos del mapudzungun
que describieran exactamente lo que se quería decir en cada música. Un término
que explicara por ejemplo, la connotación que se le daba a una determinada frase
en mapudzungun, para que esta no se comprendiera de manera errada.
En pos de descubrir conceptos, que nacieran del mismo lenguajemapudzungun,
en contraste a los modelos ya elaborados anteriormente en las investigaciones
mapuches, que explicaban el contenido expresivo de esta en términos
occidentales, los cuales no eran capaz de mostrar las verdades intenciones de las
obras musicales de este pueblo, decidí estudiar un término ampliamente utilizado
en la poesía mapuche y en las festividades.
Lo más interesante, es que el objetivo deesta tesis nació de la práctica misma en
el proceso etnográfico y no anterior a esta, es decir, es producto directamente de la
evidencia, frente a la evidencia clara de la importancia del término newén, el cual
elegí tomarlo como concepto clave. El lugar en el que hice el estudio etnográfico fue
el lago Budi, ubicado en la provincia del Cautín en La región de la Araucanía, Chile.
Esta elección sedebió a dos razones muy sencillas; primero a la posibilidad
práctica que se me dio en es momento, logré contactar a una familia que me recibió
amablemente, segundo porque esa zona es más abierta al occidental que otras
zonas, dado quizá por su historia. Estos dos factores me permitieron realizar un
rápido rapport, el que me fue ofreciendo las distintas perspectivas de cada
comunidad y sector.Entender la realidad heterogénea de la música mapuche fue
fundamental para mi, para no dar una visión demasiado cerrada o rígida acerca de
lo que era el newén.
En una primera instancia, mi objetivo era explicar el porqué de la sonoridad musical
mapuche, su nivel indical, las primeras percepciones que se tienen de esta. Esta

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pregunta la planifiqué, antes de llegar al trabajo en terreno y habíadecidido
utilizar el concepto “de la dualidad no dual de la heterofonía musical mapuche”. Sin
embargo, decidí cambiar este tema por dos razones: Una porque era un concepto
demasiado europeo y desarraigado de la visión mapuche, otra porque el término
newén que descubrí en terreno me ofrecía más posibilidades de comprensión de la
música, tanto en su nivel organológico como performántico ysocio-espiritual.
Objetivos Generales: Lograr comprender:
1-Comprender la visión no dual mapuche del universo, donde espíritu y materia son
uno, lo que es igual a comprender la connotación socio-espiritual de esta música.
2-Profundizar en el conocimiento del lenguaje musical mapuche.
3-Realizar un acercamiento hacia los contenidos hermeneúticos y científicos de los
términos nacientes del mapudzungun.4-Entender el proceso del aprendizaje musical mapuche en los distintos actores
sociales.
Objetivo Específico:

1- Entender la articulación cosmológica del término newén y los respectivos
términos más cercanos a este.
2-Comprender la articulación del mundo lingüístico del mapudzungun con la
música mapuche -con el término newén como concepto central.
3-La aplicación funcional del newén en el aspecto...