- “El Objeto De La Filosofía” Dentro Del Libro “Conceptos Y Categorías” Isaiah Berlin
Páginas: 27 (6542 palabras)
Publicado: 8 de marzo de 2013
Ética I.
Isaiah Berlin.
- “El objeto de la Filosofía” Dentro del libro “Conceptos y Categorías”
Isaiah Berlin
Sir Isaiah Berlin (6 de junio de 1909 - 5 de noviembre de 1997), politólogo e historiador de las ideas; está considerado como uno de los principales pensadores liberales del siglo XX.
Dice Berlin que la filosofía se enfrenta a una dificultad. Noexiste para la pregunta una respuesta fija.
La filosofía es un modo de razonar diferente al discurso científico.
-Tres tipos de Cuestiones:
- Empíricas: ciencia como biología, etc...
- Formales: ciencia con lógica o matemáticas.
- Filosóficas: el resto de las cuestiones.
Aristóteles nos recuerda que no podemos pedirle demostraciones alas cuestiones humanas.
La característica común de las ciencias de la filosofía no se pueden solucionar con la observación lógica.
Berlin mete la Ética entre
El Empirísmo [ ] Cuestiones Formales.
No se puede consultar nada confiadamente en filosofía.
Ningún filósofo “devora” a otro, solo da un punto de vista distinto a la filosofía.
Las preguntas generan perplejidad.
Losproblemas filosóficos nunca se agotan
A partir de Kant
Hechos Categorías
Experiencia Organizan los datos
El mundo se hace con ideas Interpretamos los hechos que
acercade los hechos. afectan al resultado final.
(Realidad)
Berlin dedica su libro a las distintas filosofías y a los problemas filosóficos.
Reivindica que las ideas son muy necesarias.
Dice Berlin: “Los hombres no pueden vivir sin preguntarse porel universo”.
El pluralismo forma parte esencial de la filosofía.
El pluralismo es abierto a nosotros por la filosofía según Berlin.
Pluralismo Monismo
Muchas respuestas.Una respuesta.
(Pensamiento de Berlin)
Racionalidad Práctica
- Notas de “El objeto de la Filosofía”.
“¿Qué es el objeto de la Filosofía? No existe respuesta universalmente aceptada a esta pregunta.”
La Historia de la humanidad incluye todas sus preguntas formuladas en dos cestas: La empírica y la formal. Estas preguntas tienenrespuestas que dependen del cálculo de lo puro y del libre conocimiento de los hechos.
Las preguntas sobre el tiempo o la existencia de otros normalmente no interesan porque no tienen respuestas claras o un conocimiento útil de cualquier tipo. Esto demuestra que existe entre lo empírico y lo formal otro tipo de preguntas.
Estas preguntas no pueden ser contestadas por observación o cálculo, ni pormétodos inductivos o deductivos y aquellos que quieran contestarlas se enfrentarán a una perplejidad desde el principio. Estas preguntas tienden a ser llamado filosóficas.
La Astronomía Antigua Dio paso a la Astronomía Moderna que por la observación pisó literalmente la metafísica cosmológica y las anteriores formas de Astronomía; lo mismo pasó cuando salieron a la luz las teorías de IsaacNewton para así eliminar de una vez por todas la metafísica.
Berlin por ello dice: “la historia del pensamiento es una larga serie de parricidios en el que las nuevas disciplinas tratan de lograr su libertad matando a los sujetos creadores de los antiguos pensamientos.”
Las preguntas filosóficas nunca acaban aunque se trate de transformarlas para que sean contestadas de la manera formal o...
Isaiah Berlin.
- “El objeto de la Filosofía” Dentro del libro “Conceptos y Categorías”
Isaiah Berlin
Sir Isaiah Berlin (6 de junio de 1909 - 5 de noviembre de 1997), politólogo e historiador de las ideas; está considerado como uno de los principales pensadores liberales del siglo XX.
Dice Berlin que la filosofía se enfrenta a una dificultad. Noexiste para la pregunta una respuesta fija.
La filosofía es un modo de razonar diferente al discurso científico.
-Tres tipos de Cuestiones:
- Empíricas: ciencia como biología, etc...
- Formales: ciencia con lógica o matemáticas.
- Filosóficas: el resto de las cuestiones.
Aristóteles nos recuerda que no podemos pedirle demostraciones alas cuestiones humanas.
La característica común de las ciencias de la filosofía no se pueden solucionar con la observación lógica.
Berlin mete la Ética entre
El Empirísmo [ ] Cuestiones Formales.
No se puede consultar nada confiadamente en filosofía.
Ningún filósofo “devora” a otro, solo da un punto de vista distinto a la filosofía.
Las preguntas generan perplejidad.
Losproblemas filosóficos nunca se agotan
A partir de Kant
Hechos Categorías
Experiencia Organizan los datos
El mundo se hace con ideas Interpretamos los hechos que
acercade los hechos. afectan al resultado final.
(Realidad)
Berlin dedica su libro a las distintas filosofías y a los problemas filosóficos.
Reivindica que las ideas son muy necesarias.
Dice Berlin: “Los hombres no pueden vivir sin preguntarse porel universo”.
El pluralismo forma parte esencial de la filosofía.
El pluralismo es abierto a nosotros por la filosofía según Berlin.
Pluralismo Monismo
Muchas respuestas.Una respuesta.
(Pensamiento de Berlin)
Racionalidad Práctica
- Notas de “El objeto de la Filosofía”.
“¿Qué es el objeto de la Filosofía? No existe respuesta universalmente aceptada a esta pregunta.”
La Historia de la humanidad incluye todas sus preguntas formuladas en dos cestas: La empírica y la formal. Estas preguntas tienenrespuestas que dependen del cálculo de lo puro y del libre conocimiento de los hechos.
Las preguntas sobre el tiempo o la existencia de otros normalmente no interesan porque no tienen respuestas claras o un conocimiento útil de cualquier tipo. Esto demuestra que existe entre lo empírico y lo formal otro tipo de preguntas.
Estas preguntas no pueden ser contestadas por observación o cálculo, ni pormétodos inductivos o deductivos y aquellos que quieran contestarlas se enfrentarán a una perplejidad desde el principio. Estas preguntas tienden a ser llamado filosóficas.
La Astronomía Antigua Dio paso a la Astronomía Moderna que por la observación pisó literalmente la metafísica cosmológica y las anteriores formas de Astronomía; lo mismo pasó cuando salieron a la luz las teorías de IsaacNewton para así eliminar de una vez por todas la metafísica.
Berlin por ello dice: “la historia del pensamiento es una larga serie de parricidios en el que las nuevas disciplinas tratan de lograr su libertad matando a los sujetos creadores de los antiguos pensamientos.”
Las preguntas filosóficas nunca acaban aunque se trate de transformarlas para que sean contestadas de la manera formal o...
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