el origen de la vida

Capítulo 1 “El panorama histórico”
En base a la preocupación por saber el origen de los seres vivos la sociedad humana se preguntó y cuestiono ¿de donde provenían? relacionándolo con lo que tenía a su alrededor ya que era muy común observar como los animales podían engendrar descendencia semejante a la de los progenitores y su vez de semillas que se convertían en nuevas plantas. Pero también sepercataron que la vida surgía repentinamente ya sea en las orillas de los ríos y lagos, de restos de plantas y alimentos y hasta en las heridas de los hombres.
De todo esto surgió la idea de “la generación espontánea” que daría la explicación a la pregunta acerca del origen de la vida, pero a su vez se vio incorporado a un sistema de deidades, en una multitud de mitologías a lo largo de todoslos tiempos.
Esta idea creacionista tenía fuertes tintes idealistas, que fueron enriquecidas por diversas culturas tales como: la mesopotámica y la egipcia, que pronto se transmitiría a los filósofos griegos. En donde el flujo de las ideas seria mayor en centros de comercio y de intercambio cultural, lo cual permitiría que varios pensadores se dieran a la terea de encontrar la explicación delorigen de la vida.
Las teoría de la generación espontánea se desarrollaron primeramente por los griegos de parte de los materialistas como: Tales de Mileto, Anaximandro, Jenofanes y Demócrito todos estos pensadores decían que la vida podía surgir del lodo y de otras combinaciones con los elementos aunados con interacción con energías como la del sol y otras de la naturaleza pero a todo esto sin laintervención de deidades, y como oposición teníamos a los idealistas en particular al filósofo Platón esta corriente tenia cierta similitud a la de los materialistas a excepción de que ellos si pensaban que tenía que haber una intervención divina.
A todo esto Aristotes se convirtió en una importante influencia en la biología y las ciencias reflejando el carácter idealista de la filosofía. SegúnAristóteles todo esto era resultado de la interacción de materia inerte con lo que llamo la “entelequia” y que no era sino una fuerza súper natural capaz de dar vida a lo que no lo tenía. Naturalmente la iglesia aceptaba de muy buen gusto la idea de la generación espontánea ligándola con la mitología bíblica, por tanto idea relacionadas con el materialismo fueron olvidadas y perseguidas.
Portanto se creó el concepto de “vitalismo” que sugería que para que allá vida se necesitara la interacción con una fuerza vital, todo esto aunado con la llegada del feudalismo y esclavismo sirvió como lastre para frenar el estudio y la discusión del tema.

REDI Y SPALLANZANI CONTRA LOS VITLISTAS
En 1667, un médico holandés, Johann B. van Helmont dio una receta que permitirá la generación espontáneade roedores en su libro “Ortus Medicinae” esta receta consistía en colocar en un recipiente de boca ancha ropa sucia y sudada en el fondo y encima trigo y a lo largo de 21 días de este saldrán roedores que no eran ni deformes ni más pequeños si no iguales a los que no nacían por este método. Poco después a esto Francesco Redi en 1668 preocupado por la aparición de gusanos en carne, logro demostrarque no era más que larvas provenientes de huevecillos de las moscas en la carne en demostrado por un experimento en donde ponía carne algunas con muselina y otras no, en las que estaban protegidas encontró rastros de los huevecillos de moscas en la muselina y la carne estaba sin agusanar.
A finales del siglo XVII Antón van Leewenhoek logro perfeccionar el microscopio óptico utilizándolo paraencontrar y estudiar un mundo hasta entonces ignorado, en donde decía que los microorganismos llegaban a sus cultivos a través del aire con gran facilidad.
El siguiente siglo se caracterizaría por falsas demostraciones sobre la generación espontánea resultado de la deficiente esterilización y la búsqueda de las fuerzas vitales que supuestamente están en todo el ambiente como es el caso de...