El papel de la iglesia

Grado de Historia del Arte: «Introducción a la Historia del Occidente Medieval»

Tema 2. EL PAPEL DE LA IGLESIA 1. Génesis de la Iglesia medieval
Nuevo Testamento Jesús de Nazaret, el Mesías, el Mediador y Redentor. Novedad radical frente al pensamiento cíclico: un proceso único y lineal. Cumplimiento de formulaciones mesiánicas y apocalípticas del AT. Pretensión de Jesús de Nazaret el Cristo,el Hijo de Dios vivo, el Verbo encarnado (Kyrios = “Señor”). Constitución de la Iglesia La misión de los Doce. Pentecostés. Predicación apostólica. Choque con autoridades judías. Pablo de Tarso. El Concilio de Jerusalén (h. 50) primera reunión normativa de la Iglesia cristiana (cuestión del vínculo con el judaísmo). Persecuciones (Nerón, Decio, Diocleciano). Constantino y el Edicto de Milán (313)El Imperio cristiano (en Occidente: 313-476). Teodosio el Grande confirma la confesionalidad cristiana del Imperio (Edicto de Tesalónica. 380).

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2. Disidencias heterodoxas y concilios
Proceso de precisión doctrinal: el Credo o Símbolo de la fe (regula fidei); el canon de las Escrituras. El concepto de herejía. Doctrinas heréticas de ss. II-V: Doctrinas gnósticas y afines: - Ebionismo(esenios, esoterismo, negación de divinidad de JC). - Gnosticismo (sincretismo: ser supremo, pleroma, eones, el eón Cristo, redención por la enseñanza, los pneumáticos o gnósticos. Marción [h. 154-222], etc.). - Maniqueísmo (forma persa de gnosticismo. Mani [216-276]). - Priscialinismo (Hispania. Prisciliano [340-385]). Doctrinas rigoristas / apocalípticas: - Montanismo (rigorismo moral, pecadosimperdonables. Montano h. 172.). - Donatismo (la eficacia de los sacramentos; Donato h. 312). - Pelagianismo (negación del pecado original y de la gracia. Pelagio h. 410). Doctrinas cristológicas y trinitarias Importancia de la problemática cristológica y trinitaria > gran desafío teológico; debate prolongado e intenso: - Adopcianismo (JC una especie de héroe habitado por el Logos impersonal). -Monarquianismo (JC se identifica con el Padre; negación de distinción trinitaria de personas). - Arrianismo (Arrio [56-336]: Afirmación radical del Padre > JC, el Verbo, sólo una extraordinaria criatura, de la que procede el Espíritu Santo; doctrina unitarista, cuestiona la Trinidad). Condena en Concilio de Nicea (325) El Hijo consubstantialis Patri, de la misma naturaleza que el Padre. +Semiarranismo. > Concilio de Constantinopla (381) Credo de Nicea-Constantinopla. - Nestorianismo: Herejía difista > En JC hay dos naturalezas completamente independientes y dos personas distintas (Nestorio, patriarca de Constantinopla [386-415] María, “madre de Cristo” pero no “madre de Dios”). > Concilio de Éfeso (431) JC se da una sola persona con dos naturalezas inseparables. - Monofisismo: Eutiques(378-454) > Naturaleza humana de JC absorbida en la única naturaleza divina. > Concilio de Calcedonia (451) Plena humanidad y plena divinidad de Cristo, segunda persona de la Trinidad. Síntesis dogmática: JC es Dios en carne humana; una sola persona (divina) y dos naturalezas distintas (divina y humana), no mezcladas ni fusionadas, que funcionan como una unidad (unión hipostática).

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3.Organización institucional - Imperio de Oriente Patriarcados de Alejandría, Antioquía, Constantinopla, Jerusalén. Constantinopla
= patriarcado, segundo en dignidad tras Roma. Pontificado y Primado de Roma Afirmación paulatina del “primado” de Pedro sobre la base de la defensa de ortodoxia por los papas (papa Clemente: Epístola a Corintio de fines s. I / La Regula fidei o formula antiquior del Símbolode los Apóstoles), su acción normativa (Decretales) y sus iniciativas evangelizadoras. Un hito: León I Magno (440-461). Doctrina de la delimitación de poderes, espiritual y temporal: Gelasio I (492-496). San Gregorio I Magno (540-604): Defiende a la ciudad de Roma frente a los lombardos; afirma la primacía del papado con contundencia; regula la disciplina eclesiástica; crea el canto gregoriano;...