el papel del trabajo en la transformación del mono en hombre

2013 - 2

1º SITUACIÓN PROBLEMÁTICA / RECOJO DE SABERES













1º. INFORMACIÒN BÁSICA

1. INTRODUCCIÓN
La ciencia moderna ha hecho desaparecer la supuesta superioridad biológica del ser humano con respecto a los animales, nos ha hecho ver que tenemos el mismo origen que ellos y que materialmente tenemos la mismanaturaleza. Sin embargo nos vemos obligados a sentirnos diferentes, a sentirnos algo especial; ya desde los albores de la humanidad lo hemos hecho, nuestros mitos religiosos recogen tales ideas, como el Génesis cuando Dios dice:
“Creced, y multiplicaos, y henchid la tierra, y enseñoreaos de ella, y dominad a los peces del mar, y a las aves del cielo, y a todos los animales, que se mueven sobrela tierra. Y añadió Dios: Ved que os he dado todas las yerbas, las cuales producen simiente sobre la tierra, y todos los árboles, los cuales tienen en sí mismos simiente de su especie, para que os sirvan de alimento a vosotros, y a todos los animales de la tierra, y a todas las aves del cielo, y a todos cuantos animales vivientes se mueven sobre la tierra, a fin de que tengan que comer.”
Esposible que nos veamos obligados a diferenciarnos de los animales por el uso que los damos: los comemos, sus pieles nos sirven de abrigo, utilizamos su energía, etc.
Por lo tanto el problema de lo que nos diferencia de los demás seres en filosofía se le conoce como el problema sobre la esencia humana, que se puede formular de la siguiente manera: ¿cuál es la característica distintiva propia del serhumano que no poseen los animales?, en otra palabras ¿cuál es la esencia humana?
Desde el inicio de la filosofía se han desarrollado dos concepciones contrapuestas: el naturalismo y el espiritualismo antropológico. Aunque ha habido intentos de conciliarlos, de juntarlos, los intentos han sido vanos, ya que sus postulados ontológicos son totalmente diferentes. El naturalismo parte del supuesto quesólo existe lo natural y que por lo tanto lo espiritual tiene una explicación natural, la mente o espíritu es un epifenómeno emergente de lo biológico. En cambio el espiritualismo, a diferencia del naturalismo que es monista (sólo existe lo natural), es dualista, postula la existencia de dos sustancias: la natural o material y lo espiritual que sería inmaterial.
La tesis del espiritualismo se hamantenido a través de los siglos en la doctrina religiosa cristiana de occidente gracias a dos grande filósofos: Agustín de Hipona (platónico) y Thomas de Aquino (aristotélico). En cambio el naturalismo se ha desarrollado vigorosamente en la ciencia actual dando origen al evolucionismo. A continuación estudiaremos tanto el espiritualismo como el naturalismo antropológico.

2. CONCEPCIONESTRADICIONALES
a. EL ESPIRITUALISMO
Platón desarrolla una teoría muy compleja sobre el ser humano y su naturaleza, cuyo influjo en toda la antropología occidental y, sobre todo, en la cristiana, persiste hasta hoy.
El dualismo platónico; puesto que su concepción sobre el mundo es dualista (lo divide en dos: Mundo de las Ideas y Mundo de las cosas), también lo es su concepción del ser humano, en el quedistingue claramente alma y cuerpo. La superioridad del Mundo de las Ideas sobre el de las cosas se traduce en el contexto antropológico en una prioridad absoluta del alma sobre el cuerpo, hasta el punto de afirmar que «el hombre es su alma». Alma y cuerpo forman una unidad accidental, precaria, en un sentido parecido a como afirmamos que un jinete está unido a su caballo.
El cuerpo: Es lacárcel del alma, algo así como el caparazón que lleva dentro a la ostra.
- Supone un lastre negativo para el alma, pues le crea necesidades, enfermedades, deseos, temores, pasiones y sensaciones que le obstaculizan la búsqueda de la verdad.
- Es un estorbo del que el alma tiene que liberarse poco a poco, del que tiene que purificarse para poder acceder a la contemplación de las Ideas.
- El...