El pensamiento de platón

El Pensamiento Platónico

Tras la muerte de Sócrates, Platón comienza a cuestionarse sobre la estructuración de la Polis y su sistema judicial. Los sofistas serán uno de los objetivos a cuestionar de Platón. Los sofistas enseñaban la virtud y la formación del hombre. Platón será quién mas tarde demuestre que ni la Virtud [1]es enseñable ni el hombre puede ser formado hombre como tal, al menospor un igual. La Virtud vendrá definida por Platón en su diálogo Menón. En éste (para variar) se comienza definiendo lo que NO es Virtud.

El pensamiento platónico giraba siempre en torno a la Verdad[2]. Sin embargo, a los sofistas apenas les importaba ésta. La Verdad era algo secundario. Los sofistas enseñaban a hablar y debatir en el ágora con el único fin de convencer a los oyentes. Si uno eracapaz de convencer, significaba que uno poseía la Verdad.

Platón demuestra que la Verdad se podía alcanzar gracias a la razón[3] humana. El papel que desempeñan los sentidos sobre nosotros no es más que una vaga interpretación de lo real, una adecuación. La vista, por ejemplo, tan sólo nos da a conocer la forma de un objeto y no así su idea. Sólo al poder alcanzar la verdad de las cosas somoscapaces de hacer ciencia[4].

Cabe destacar el importante papel que las matemáticas cumplen a lo largo de las enseñanzas de Platón, puesto que (como se ve reflejado en el diálogo de Menón), son una forma de acercar el uso de la razón de un campo práctico al teórico (pensamientos). Pitágoras influyó notablemente sobre Platón en el ámbito cosmológico (concepto de las esferas, armonía del universo,cuatro elementos...).

Sin embargo, Pitágoras supuso un avance importantísimo en la filosofía. A él le debemos el concepto razón como instrumento de interpretación del mundo. Todo lo que nos rodea, según Pitágoras, podía ser comprendido mediante la razón. Éste fue el testigo que Platón heredó de Pitágoras y con el que pudo empezar a hablar de Ciencia.

La ciencia, según Platón debía estarfundamentada únicamente por afirmaciones y demostraciones de éstas. Entendemos por demostraciones a los diferentes razonamientos que nos permiten comprender un enunciado. Las experiencias empíricas no nos sirven para demostrar teoremas, nos sirve la razón. Las afirmaciones deben ser necesarias, universales e inmutables si queremos hacer de ellas ciencia. Una de las tareas más importantes que Platónrealizó en el ámbito epistemológico fue la de cuestionarse sobre si el hombre era (o no) capaz de poseer conocimientos científicos. Para hablar de conocimiento científico era indispensable que, además de existir una verdad y evidencias de esta verdad, existiera creencia en dicha verdad. Es decir, que el autor de dicha afirmación esté convencido de su validez. Además en las afirmaciones debe estarsiempre presente la Verdad y debe haber una o varias pruebas que conviertan este conocimiento en lo que es, y no en mera opinión, pues en el mundo de la ciencia no cabe opinión.

En el momento en el que se intenta hacer ciencia de aquellos objetos que son (como las afirmaciones que defienden su existencia) universales, necesarios e inmutables, nos vemos obligados a comenzar a hablar de laontología platónica.

Platón definió la existencia de 2 mundos que, en su conjunto forman el mundo tal y como lo concebimos nosotros. Esto es lo que conocemos por dualismo ontológico. De esta forma distinguimos entre mundo sensible y mundo eidético (inteligible). El mundo sensible consta de realidades particulares; es el conjunto de cosas perceptibles por los sentidos, cosas materiales, temporales yespaciales. Es individual, cambiante y contingente. Por otra parte, el mundo inteligible es aquel que únicamente consta de realidades universales. Es el “famoso” mundo de las Ideas de Platón. Las Ideas no están sometidas a cambio, son eternas, invisibles, no materiales, atemporales y aespaciales. Se conocen por la razón. Es la auténtica realidad.

Por tanto podremos decir que ambas realidades...