El Pensamiento Pedagógico Latinoamericano, Educación Y Poder Popular

El Pensamiento Pedagógico Latinoamericano,
Educación Y Poder Popular

Agosto del 2012.-

Índice
(Pág.)
* Introducción……………………………………………………………. 3
* Luces y Virtudes Sociales 1840: Simón Rodríguez………………… 4
* Pensamiento Pedagógico de José Martí…………………………….. 6
* PensamientoPedagógico de Luis Beltrán P. Figueroa………….... 8
* Pensamiento Pedagógico de Paulo Freire…………………………. 9
* Conclusión……………………………………………………………… 13
* Bibliografía…………………………………………………………….... 14



Introducción

Uno de los rasgos socio-cultural y político característico de América Latina se refleja en la construcción histórica de un pensamiento pedagógico latinoamericano, directamentevinculado a la proposición de un proyecto político emancipador en el ideario de consolidación de un continente libre. Desde Simón Rodríguez, la educación se articula a una propuesta política anticolonialista y emancipadora. Siguiendo esta misma línea, destacados latinoamericanistas cómo José Martí, Luis Beltrán Pietro Figueroa, Paulo Freire, entre otros, dedicaron sus reflexiones, prácticaspedagógica y labor político, reconociendo la educación como importante precursora de la emancipación y de una Pedagogía de la Liberación.
Lo discutido por estos pensadores gana dimensión empírica y resonancia política con la acción de los movimientos sociales en el siglo XX y primera década del siglo XXI, momento histórico de experiencias que dibujan alternativas con potencial contra-hegemónico almodelo de Estado y de políticas públicas históricamente excluyentes.
En la dialéctica de la resistencia latinoamericana, la educación se sitúa como elemento fundacional de proposición de lo alternativo como postulador de nuevas matices conceptuales y significativos de lo Educativo y de lo Pedagógico.



El Pensamiento Pedagógico Latinoamericano, Educación Y Poder Popular
* Luces y virtudessociales: la educación en Simón Rodríguez
En su afán liberador, el Maestro Simón Rodríguez concebía la educación como el instrumento más idóneo y a la mano con el cual se aseguraría definitivamente la independencia conquistada por las armas de nuestra América, al mismo tiempo que los nuevos ciudadanos adquirirían las nociones básicas que les permitirían asumir la construcción -sin calco ni copia-de las nuevas repúblicas, estableciendo sistemas de convivencia y moralidad democrática inexistentes en Europa y Estados Unidos. Sus reflexiones en torno a la educación, lo llevaron a expresar que “adquirir luces sociales significa rectificar las ideas inculcadas o malformadas mediante el trato con la realidad, en una conjugación inseparable de pensar y de actuar, bajo el conocimiento de losprincipios de interdependencia y de generalización absoluta. Adquirir virtudes sociales significa moderar con el amor propio, en una conjugación inseparable de sentir y pensar, sobre el suelo moral de la máxima “piensa en todos para que todos piensen en ti” que persiguen simultáneamente el beneficio de toda la sociedad y de cada individuo”. Con ello en mente, la nueva educación a impartirse en lasbisoñas naciones independientes tendría como uno de sus objetivos centrales propiciar la emancipación cultural integral de sus habitantes -indiferentemente de su rango social y/o económico-, además de dotarlos de una instrucción que los hiciera útiles a la sociedad y a sí mismos, con lo cual tendrían la independencia personal para enfrentarse a cualquier pretensión de tiranía y de manipulación porparte del estamento gobernante.
Así, en la concepción Rodrigueana de la educación para nuestra América, resaltan tres grandes rasgos particulares, nutridos por las experiencias, preocupaciones y reflexiones del rebelde maestro:
1) la ruptura creadora del discurso colonial que reafirmaba una visión del mundo obsoleta y conformista, ajena al nuevo mundo por engendrar bajo los auspicios de la...