El pensar reflexivo y la vida moral


“El pensar reflexivo y la vida moral”

La ilación que se deduce entre “el pensar reflexivo” y la “vida moral” primeramente en el texto de “Arendt” se basa esencialmente en la existencia de una dualidad dentro del ser que no necesita del pluralismo, para ser diferente, si no que ambos se funden en la unidad delser. Este pensar silencioso , del dialogo con migo mismo actualiza la diferencia en la identidad , la cual da paso a la conciencia como subproducto de este mismo , la conciencia moral , dios o razón práctica Kantiana está impresa en todo ser humano y como se analiza en el texto de “ Simón” esta conciencia de que he faltado a un valor enraizado en lo sensible , es lo que dará paso a unarrepentimiento y recogimiento ( que no es más que un sinónimo del pensar reflexivo mencionado anteriormente , es decir un examen de mis actos ) , porque la falta hace vigente la apertura a los valores , a modo de restablecer la unidad parcialmente perdida, la armonía en mi dualidad que es una , es decir , no se trata de realizar un bien con el fin de borrar el mal en el que se ha incurrido , sino más bien deuna conversión espiritual que me transforme y renueve, mas que un mero pesar o remordimiento que lesiona al ser humano, es enrealidad un cambio de sentido y significación , no en el ser como tal , si no mas bien sumar una cualidad nueva para la existencia , y esa potencia de arrepentimiento que produce un dolor del espíritu en virtud de su sanación y liberación , no ha sido explicada por lafilosofía , y según el texto apunta a la presencia de Dios, como juez de nuestros actos y liberador de pecados que han pasado por el proceso de metamorfosis del espíritu.
Entonces establecida ya la relación entre ambos conceptos , se entiende que una persona que desconoce la relación de la dualidad del ser mismo ,ergo del pensar poco le importaría contradecirse, no querría dar cuenta de lo que dice y hace , por lo tanto no le importaría cometer delito, pues pronto lo olvidaría , esta carencia de reflexión , aparta de los valores a los seres humanos , que son personales, pero a la vez mediadores entre las personas por lo que arrepentirse de la violación a un valor tiene un doble efecto , por una parte equilibra la dualidad de mi ser a través del dolorque produce la destrucción del mal para acceder a la unidad y me pone al servicio de los demás, esto se opone totalmente a la ignorancia y el egoísmo que concluyen de la falta en el ejercicio del pensar , que incluso cae en el conformismo del nihilismo que daña la naturaleza del hombre en su voluntad , la cual tiende al bien.
Por ello es crucial hablar deSócrates en estas líneas quien sin tener respuestas , plantea sus perplejidades con el objeto de poner en movimiento aquella capacidad natural del hombre de pensar , la cual le da sentido al vivir, y no es prerrogativa de unos pocos si no una facultad esencial de todos los hombres. Y es en este punto donde es menester detenerse ya que Sócrates enlaza en una analogía el viento con el pensamiento :“ Los vientos no se ven, pero sabemos los efectos que producen y los sentimos “ , lo mismo dice Martin Heidegger con “ la Tempestad del pensamiento”, el punto crítico está en que la vida y el actuar han de interponerse ante el pensar , ya que así como los vientos cuando se levantan se llevan todos sus efectos lo mismo pasa con el pensamiento que no es capaz de subsistir en el vivir diario de laacción humana, he ahí el origen del dicho “ Detente a pensar”, o que en ocasiones se ha dicho que los filósofos y poetas son ciegos en la realidad ,y sin ir más allá en la misma literatura griega está presente este concepto cuando Zenón pregunta al Oráculo de Delfos como alcanzar a vida de mejor manera y ellos le dicen “ Adoptando el color de los muertos, ya que para acercarse al pensar...