El pitagorismo antiguo

El PITAGORISMO ANTIGUO
Historia
El orden pitagórico fue fundado por Pitágoras de Samos en Crotona, después de que este se marchara de su isla natal debido a la tiranía de Polícrates. (Porfirio, V. P. 9 (DK 14, 8)) Años más tarde, según un fragmento de Yámblico, tuvo que marcharse a Metapronto a causa de sus enemigos políticos.
Cornford, en "From religión to Philosophy” defiende que fueuna escuela originada por la fusión del misticismo órfico, a la que intelectualizó y del que adoptó la teoría de la transmigración, y la mentalidad Griega, opinión que no comparten G.S. Kirk y J.E. Raven, quienes creen insuficientes las pruebas para afirmar la relación histórica entre el pitagorismo y el misticismo órfico, sugieren, en cambio, la posibilidad de que fueran influencias egipcias de lasque adoptó esta teoría, cosa que el primero rechaza. A demás de esta teoría, Pitágoras siguió estudios científicos. Así pues, pudo combinar la especulación religiosa con el pensamiento científico y la investigación.
Los conocimientos a los que se introducía quien entraba en la secta eran estrictamente secretos (Fedón 62B), de hecho, según Diógenes Laercio, no hubo escritos de la filosofíapitagórica hasta Filolao. Los miembros que formaban parte de esta sociedad se obligaban a llevar una vida regulada por definidos principios éticos y religiosos. Los pitagóricos adoptaron la abstinencia de la carne, la prohibición de las habas y un gran número de preceptos que por lo general eran explicados como actos simbólicos, reflexiones sobre ética o religión o como la supervivencia de primitivostabús. (Yàmblico, Protr. 21 (DK 58 c 6) : lista de preceptos pitagóricos. (Diógenes Laercio, VIII 19) (Porfiro, Vita Pythagorae 7 (DK 14,9).
Durante casi una centuria el orden pitagórico desempeño un papel prominente en la política de las ciudades de la Magna Grecia. En la época del gobierno de estos Crotona consiguió establecer la hegemonía sobre un territorio cuatro veces mayor que el Ática, segúnafirma E.Zeller.
Según este autor, el carácter de la política pitagórica, en cuanto a la naturaleza de su concepción de la vida, solo pudo ser una aristocracia intelectual que como tal reclamaba dirigir los negocios públicos (sobre este asunto son destacables las aportaciones de Thompson y Winspear). Esa tendencia aristocrática provoco la caída de su poder alrededor de la segunda mitad delsiglo V cuando el partido democrático de la Magna Grecia recuperó su vigor. Conocemos la cruel masacre que destruyo el orden en Crotona, donde sus miembros fueron rodeados en su lugar de reunión e incendiada la residencia hasta causar la muerte de la mayoría de ellos. Sucesos similares ocurrieron en otras ciudades del sur de Italia. Escaparon Arquipo, Filoalao, y Lisis, este último se convirtió en eltutor del joven Epaminondas. Este fue el principio del fin del pitagorismo antiguo, aunque la sombra de su pensamiento se alarga sobre toda la historia de las ideas.
Los documentos fiables que se conservan sobre los pitagóricos son muy escasos, en cualquier caso, las principales fuentes de que disponemos son las siguientes: Dos biografías escritas por los neoplatónicos Porfirio Y Yámblico quesimplemente repiten la leyenda sobre él, un tratado aristotélico del que se conservan algunos fragmentos: Sobre los pitagóricos (frag. 191, Diels 4,7), restos escritos por Jenófanes en que se ríe de la teoría de la transmigración y otros por Heráclito en que este le dirige a la orden el cargo de diletantismo, algún comentario de Heródoto sobre Pitágoras: “no fue el sabio griego menosrepresentativo”, textos de Empédocles en que toma forma sobrehumana cuando este atribuye el conocimiento de aquel al poder de retener 20 o 30 existencias previas, fragmentos en las comedias del S.VI A.C., información recopilada por Diógenes Laercio y, por último, textos platónicos y aristotélicos, especialmente un fragmento de la metafísica de Aristóteles a partir de A 5, 985 b 23.
Doctrina o pensamiento...