El poder del evangelio

El poder del Evangelio
Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego.
Porque en el evangelio Lajusticia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Más el justo por la fe vivirá.

W Barclay
LA BUENA NOTICIA
DE LA QUE SE ESTA ORGULLOSO
Romanos 1:16, 17
Estoy orgulloso del Evangelio, porquees el poder de Dios que les produce Salvación a todos los que lo creen; a los
judíos, en primer lugar, pero también a los griegos. El camino de la buena relación con Dios se revela en el Evangelio
cuando la fe del hombre responde a la fidelidad de Dios, exactamente como está escrito: «Es la persona que está en la
debida relación con Dios como resultado de su fe la que vivirá. »
Cuando llegamos aestos dos versículos ya hemos pasado la introducción y escuchamos el clarín del Evangelio. Muchos de
los grandes conciertos para piano empiezan con un acorde explosivo, y luego viene el tema que se va a desarrollar. La probable
razón es que se interpretaban en reuniones privadas en casas grandes; y, cuando el pianista se sentaba al piano todavía había un
murmullo de conversación. Tocaba el acordeinicial para captar la atención de la audiencia, y a continuación exponía el tema.
Hasta estos dos versículos Pablo ha estado estableciendo contacto con los destinatarios de su carta, atrayéndose su atención; y
ahora enuncia el tema.
Aquí no tenemos más que dos versículos; pero contienen tanto de la quintaesencia del Evangelio de Pablo que merecen
que nos detengamos en ellos el tiempo necesario.Pablo empieza diciendo que está orgulloso del Evangelio que tiene el privilegio de predicar. Es sorprendente considerar el
trasfondo de esta afirmación. A Pablo le habían metido en la cárcel en Filipos, le habían obligado a escapar por su vida en
Tesalónica, le habían tenido que sacar de contrabando en Berea, se habían reído de él en Atenas, y en Corinto su Mensaje les
había parecido una estupidez alos griegos y un escándalo a los judíos. A pesar de todo eso y mucho más, Pablo proclama que
está orgulloso del Evangelio. Había algo en el Evangelio que le hacía salir victorioso de todo lo que los hombres le pudieran
hacer.
En este pasaje nos encontramos con tres de las grandes consignas paulinas, tres grandes pilares de su pensamiento y
creencia.
(i) Tenemos su concepción de la Salvación(sótéría). En aquel momento de la Historia, la Salvación era el bien supremo que
todos estaban buscando. Había habido un tiempo en el que la filosofía griega había sido especulativa. Cuatrocientos o
quinientos años antes, los filósofos habían pasado el tiempo discutiendo el problema de cuál es el elemento básico del que se ha
formado el universo. La filosofía había sido especulativa y natural; pero, pocoa poco, con el paso de los siglos, la vida se había
desplomado: los antiguos hitos habían desaparecido; los hombres se sentían rodeados de tiranos, conquistadores y peligros; la
degeneración y la debilidad los acechaban, y la filosofía cambió de canal: se hizo, no especulativa, sino práctica. Dejó de ser
filosofía natural para convertirse en filosofía moral. Su único propósito era levantar «unamuralla defensiva contra el caos que
se les echaba encima.»
Epicteto llamaba a su aula « el hospital para las almas enfermas.» Epicuro llamaba a su enseñanza « la medicina de la
salvación». Séneca, el contemporáneo de Pablo, decía que todos los hombres estaban mirando ad salutem, buscando la
salvación. Lo que necesitamos, decía, «es que se nos tienda una
mano para levantarnos.» Los hombres, decía,son abrumadoramente conscientes de «su debilidad e ineficacia en las cosas
necesarias.» Él mismo, decía, era homo non tolerabilis, uno al que no se podía tolerar. La gente amaba sus vicios, decía con una
cierta desesperación, y los odiaba al mismo tiempo. En este mundo desesperado, decía Epicteto, la gente está buscando la paz, «
no la que proclama el César, sino la de Dios.»
Difícilmente se...