el positivismo vs construccionismo
Páginas: 6 (1329 palabras)
Publicado: 3 de abril de 2014
El construccionismo
Vs
Positivismo
La filosofía es una ciencia madre. Aunque su origen parece ser egipcio, según Isócrates, fue propulsada y potenciada en la antigua Grecia. Puede definirse como: “la ciencia que trata de la esencia, propiedades, causas y efectos de las cosas naturales”. (definicion.org); o como “La disciplina milenaria que se caracteriza por formular preguntas críticasacerca del sentido de la vida, el ser humano, la sociedad, la historia y el papel del sujeto en ella”. (www.rebelion.org). Se subdivide en tres ramas constituyentes cada una con su objeto de estudio: La Ontología (estudia el Ser); la Axiología (estudia el Valor); y la Epistemología, (estudia el Conocer).
Dentro de la epistemología existen, a su vez, varias corrientes que plantean teorías y métodosacerca del conocimiento y la realidad, es decir, acerca del cómo llegamos a la creación de esos conocimientos y a la convicción de que lo que consideramos real, ciertamente lo es. Estas son: "El Positivismo", el Constructivismo, y el Construccionismo Social. A esta tercera, dedico estas líneas.
El positivismo es una tendencia epistemológica de la filosofía, cuyo postulado esencial es que larealidad es externa, pre-dada y posible de medirse, describirse y predecirse. Plantea también, que el conocimiento científico y sus métodos (racionalidad y objetividad) son los únicos caminos para un conocimiento real y válido.
El constructivismo, por su parte, afirma que la realidad una construcción mental, una interpretación, una representación subjetiva y variable, del mundo exterior.
Latercera concepción, el Construccionismo Social, plantea que el conocimiento no es producto de una abstracción intelectual derivada de un potencial innato de la mente (racionalismo), ni tampoco la descripción objetiva de nuestras experiencias con el mundo exterior (empirismo). Más bien, señala, como lo ha afirmado Kenneth Gergen, destacado propulsor de esta tendencia, que el conocimiento es unacreación (construcción) que se genera a partir de las prácticas sociales, los esquemas culturales y los procesos históricos. Así, se trataría de una variable social y no individual como lo proponen las visiones precedentes.
Para Gergen, el conocimiento resulta de la aceptación que las personas dan a los criterios emanados de las instituciones sociales (empresa, familia, escuelas, medios, iglesia,etc.) que son las que configuran lo socialmente aceptable, necesario o adecuado. De manera que todo lo que se asume, se acepta y se internaliza en los procesos de relación social, pasa a convertirse en lo real.
Gergen ha considerado postular cuatro hipótesis básicas subyacentes en esta concepción, con la finalidad de facilitar la comprensión acerca de cómo describimos y nos explicamos el mundoen el cual vivimos:
La primera hipótesis plantea que lo que consideramos conocimiento del mundo está determinado por la cultura, la historia o el contexto social. Pensemos por ejemplo, la palabra negro. Esta tendrá significados distintos, y su interpretación impulsará y generará tendencias de emoción y acción diferentes en personas y grupos, dependiendo de sus aprendizajes, roles y contextos.De manera que al decir negro, podríamos estarnos refiriendo a una acepción sociocultural traducible como: esclavo, fuerte, sexy, rebelde, inferior, delincuente, deportista, etc.
La segunda hipótesis es que los términos con los cuales comprendemos el mundo son artefactos sociales, productos de intercambios entre la gente, y cuya validez es dada por las circunstancias históricas en vigencia.Así, el proceso de entender no tendría una base natural o biológica, sino social y cultural, pues los significados brotan de los aconteceres, eventos y relaciones existentes. La palabra “matar” puede representar un delito despreciable y penado o un acto heroico, sublime necesario, dependiendo del contexto.
La tercera hipótesis señala que el grado en el que una forma de comprensión prevalece...
Vs
Positivismo
La filosofía es una ciencia madre. Aunque su origen parece ser egipcio, según Isócrates, fue propulsada y potenciada en la antigua Grecia. Puede definirse como: “la ciencia que trata de la esencia, propiedades, causas y efectos de las cosas naturales”. (definicion.org); o como “La disciplina milenaria que se caracteriza por formular preguntas críticasacerca del sentido de la vida, el ser humano, la sociedad, la historia y el papel del sujeto en ella”. (www.rebelion.org). Se subdivide en tres ramas constituyentes cada una con su objeto de estudio: La Ontología (estudia el Ser); la Axiología (estudia el Valor); y la Epistemología, (estudia el Conocer).
Dentro de la epistemología existen, a su vez, varias corrientes que plantean teorías y métodosacerca del conocimiento y la realidad, es decir, acerca del cómo llegamos a la creación de esos conocimientos y a la convicción de que lo que consideramos real, ciertamente lo es. Estas son: "El Positivismo", el Constructivismo, y el Construccionismo Social. A esta tercera, dedico estas líneas.
El positivismo es una tendencia epistemológica de la filosofía, cuyo postulado esencial es que larealidad es externa, pre-dada y posible de medirse, describirse y predecirse. Plantea también, que el conocimiento científico y sus métodos (racionalidad y objetividad) son los únicos caminos para un conocimiento real y válido.
El constructivismo, por su parte, afirma que la realidad una construcción mental, una interpretación, una representación subjetiva y variable, del mundo exterior.
Latercera concepción, el Construccionismo Social, plantea que el conocimiento no es producto de una abstracción intelectual derivada de un potencial innato de la mente (racionalismo), ni tampoco la descripción objetiva de nuestras experiencias con el mundo exterior (empirismo). Más bien, señala, como lo ha afirmado Kenneth Gergen, destacado propulsor de esta tendencia, que el conocimiento es unacreación (construcción) que se genera a partir de las prácticas sociales, los esquemas culturales y los procesos históricos. Así, se trataría de una variable social y no individual como lo proponen las visiones precedentes.
Para Gergen, el conocimiento resulta de la aceptación que las personas dan a los criterios emanados de las instituciones sociales (empresa, familia, escuelas, medios, iglesia,etc.) que son las que configuran lo socialmente aceptable, necesario o adecuado. De manera que todo lo que se asume, se acepta y se internaliza en los procesos de relación social, pasa a convertirse en lo real.
Gergen ha considerado postular cuatro hipótesis básicas subyacentes en esta concepción, con la finalidad de facilitar la comprensión acerca de cómo describimos y nos explicamos el mundoen el cual vivimos:
La primera hipótesis plantea que lo que consideramos conocimiento del mundo está determinado por la cultura, la historia o el contexto social. Pensemos por ejemplo, la palabra negro. Esta tendrá significados distintos, y su interpretación impulsará y generará tendencias de emoción y acción diferentes en personas y grupos, dependiendo de sus aprendizajes, roles y contextos.De manera que al decir negro, podríamos estarnos refiriendo a una acepción sociocultural traducible como: esclavo, fuerte, sexy, rebelde, inferior, delincuente, deportista, etc.
La segunda hipótesis es que los términos con los cuales comprendemos el mundo son artefactos sociales, productos de intercambios entre la gente, y cuya validez es dada por las circunstancias históricas en vigencia.Así, el proceso de entender no tendría una base natural o biológica, sino social y cultural, pues los significados brotan de los aconteceres, eventos y relaciones existentes. La palabra “matar” puede representar un delito despreciable y penado o un acto heroico, sublime necesario, dependiendo del contexto.
La tercera hipótesis señala que el grado en el que una forma de comprensión prevalece...
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