el problema de la libertad













































CAPÍTULO I: LA LIBERTAD
1.1. ETIMOLOGÍA

El vocablo latino liber, del cual deriva «libre», tuvo al principio, según Onians, el sentido de «persona en la cual el espíritu de procreación se halla naturalmente activo» de donde la posibilidad de llamar “liber” al joven, cuando al alcanzar la madurez sexual, seincorpora a la comunidad como hombre capaz de asumir responsabilidades. Recibe entonces la toga Virilis o toga libera. En este sentido, el hombre libre es el que es de condición no sometida o esclavo.
1.2. CONCEPTO
Es la capacidad del ser humano para obrar según su propia voluntad, a lo largo de su vida. Por lo que es responsable de sus actos. Históricamente, en especial desde las Revolucionesburguesas del siglo XVIII y XIX, la libertad suele estar muy unida a los conceptos de justicia e igualdad, aunque la igualdad limita la libertad de unos en beneficio de otros.
1.3. TEORÍAS SOBRE LA LIBERTAD

1.3.1. El Libre Arbitrismo

Dice que el hombre es libre; que su acción depende de él, después de haber cotejado dos o más posibilidades de actuar; que se decide por una en forma libre yde acuerdo a su conciencia moral inclinándose por lo bueno y dejando de lado lo malo o decidiéndose por lo malo y dejando de lado lo bueno. La doctrina del libe arbitrio o libre albedrío es indeterminista.

1.3.2. El Fatalismo

Expresa que el hombre no es libre. La palabra fatalismo deriva del latín “fatum” que significa destino, estrella y se relaciona con el término “fatalis” equivalente afunesto, fatal. La conducta humana está orientada por fuerzas de carácter extraterrestre, trascendentes (los astros, por ejemplo) que dirigen nuestras decisiones de modo que, lo que tiene que suceder sucede, lo que tiene que cumplirse se cumple, no pudiendo el hombre hacer nada para evitarlo porque no goza de libertad en sus actos.
1.3.3. El determinismo

Afirma que el hombre no es libre en susdecisiones, que se halla determinado a obrar bien o mal por causas ya no trascendentes sino inmanentes, terrenas, diferenciándose por esto del fatalismo porque las causales de sus actos pueden sustentarse científicamente. Puede haber un determinismo físico-geográfico, un determinismo biológico, psicológico, social, a los que el hombre no puede eludir en forma alguna, aunque tenga la ilusión deobrar libremente por ignorar las causales que lo determinan.

1.3.4. El bergsonismo

El filósofo francés Henri Bergson formuló su teoría de la Evolución Creadora; dentro de la cual afirma, que el hombre no es libre en los momentos de su aparición; pero, va siendo cada vez más libre con el acontecer histórico. De ese modo ante la pregunta ¿es el hombre libre? Debe responderse NO o SÍ, con sentidodialéctico que, en su caso, es idealista-espiritualista; pues la razón de ese proceso evolutivo es metafísica.

1.3.5. El existencialismo

Jean Paúl Sartre, filósofo francés representante del existencialismo ateo, afirma que el hombre definitivamente es libre, está condenado a ser libre, o como ya se dijo, es un esclavo de su libertad. Aunque quisiera dejar de ser libre no lo podría; no eslibre de dejar de ser libre.

1.3.6. La fenomenología

Fundada por el filósofo alemán Edmundo Husserl, la fenomenología en este tema, asume una posición muy particular. En principio se alinea con el libre arbitrismo; pero, hay momentos en que por ejemplo con Aloys Müler nos dice: cuando el hombre ha llegado a aprehender, captar un valor, se halla “determinado” a realizarlo, no puede dejar decumplirlo aduciendo libertad alguna. Podemos señalar esta posición como un “determinismo axiológico” que, ante la pregunta ¿es el hombre libre? contesta Sí en todo, menos frente a los valores ante los cuales NO es libre.

1.3.7. El materialismo dialéctico

El materialismo dialéctico, que supera las posiciones materialistas anteriores (vulgar) contesta a la pregunta ¿es el hombre libre? con un...