EL PROBLEMA DE LA NATURALEZA EN PLATÓN Y EN ARISTÓTELES


EL PROBLEMA DE LA NATURALEZA EN PLATÓN Y EN ARISTÓTELES
En relación con esta temática, tener en cuenta las siguientes aclaraciones:
El periodo clásico griego también se llama periodo antropológico, debido a que, en sus inicios, Sócrates destacó la importancia de los problemas relativos al hombre. Sin embargo, esto no significó la eliminación de los problemas cosmológicos, pero sí dio comoresultado que las ideas acerca de la physis quedaran fuertemente relacionadas con otras de igual importancia, tales como las cuestiones acerca del ser, el movimiento, el conocimiento, etcétera.
No se da énfasis al contexto o ambiente que pudiera influir en el tratamiento filosófico del problema de la physis y de sus colaterales que acabamos de mencionar, pues centraremos nuestra atención en lasdoctrinas que filósofos anteriores presentaron sobre dichos problemas. De Sócrates no nos ocupamos en esta ocasión porque no se interesó de manera directa por cuestiones cosmológicas. Se expondrán únicamente las teorías de Platón y Aristóteles al respecto.

La filosofía de Platón
En su obra Platón trata por primera vez todos los temas de los que se han ocupado los filósofos de todos los tiempos,incluyendo los contemporáneos. Sin embargo, es muy discutible que su obra filosófica se pueda considerar como un sistema, debido a que el mismo tema se encuentra expuesto en varios lugares y, con frecuencia, con variantes muy significativas. Se puede decir que el pensamiento de Platón posee un dinamismo preocupado sólo por avanzar, sin importarle la sistematicidad ni la coherencia.
No obstante,fácilmente se descubren en la filosofía platónica postulados básicos. Los tres principales son:
1. "Desconfianza en los sentidos", porque éstos sólo nos ponen en contacto con lo que es momentáneamente, ya que constantemente deja de ser.
2. "Confianza en la razón", puesto que ella sí nos permite acercarnos a objetos inmutables.
3. "Necesidad de un mundo ideal", ya que en él estaría todo lo que dasentido a esta parte sensible de la realidad.
De los múltiples temas de la obra platónica tomemos los que están más conectados con el problema de la naturaleza, a saber: el ser y el movimiento, objetos y sectores de la realidad, grados y clases de conocimiento y la naturaleza.

EI ser y el movimiento en los seres
Platón, en el diálogo Crátilo o de lo nombres, después del análisis de larelación entre los nombres y las cosas, advierte que no siempre hay correspondencia y entonces se pregunta: si no es por medio de los nombres, ¿cuál será el método apropiado para llegar a conocer las cosas? La respuesta aparece en seguida: para conocer el ser de las cosas hay que ir a ellas y estudiarlas.
Al emplear el método de la observación directa, empiezan a aparecer los problemas porque:
1. Poruna parte, algunos (refiriéndose a Heráclito) que han observado las cosas, llegaron a la conclusión de que están en un perpetuo flujo o cambio constante.
2. Por otra parte, él había aprendido de Sócrates que la ciencia o conocimiento auténtico debe tener como características la necesidad y la universalidad.

Platón, apoyándose en lo segundo, infiere que: o no conocemos el ser de lascosas, o bien, si tenemos algún conocimiento de ese ser, necesitamos suponerlo inmutable y permanente. En otras palabras, para que haya ciencia es necesario reconocer la existencia de seres inmutables y permanentes.
En efecto, lo que siempre está cambiando, en sentido estricto, ni existe ni es objeto de conocimiento, ya que entonces lo que percibiríamos sería lo que no es. Para compaginar las cosas,decide Platón reconocer dos tipos de seres: los cambiantes, denunciados por los sentidos; y los inmutables, descubiertos por la razón. EI ser de estos últimos es el ser auténtico; el ser de los cambiantes, por el contrario, es un ser relativo, ya que únicamente son en la medida en que son copia del ser de los seres inmutables.
Respecto al movimiento, es algo que se da únicamente en los seres...