EL SER COMO PRINCIPIO DE TODAS LAS COSAS

El ser como principio de todas las cosas

"La sabiduría se preocupa en ser lenta en sus discursos y diligente en sus acciones".
Confucio

La filosofía cuenta con dos grandes divisiones queson: La ontología (la teoría del ser ), la gnoseología ( la teoría del saber o conocer). En la ontología se toma al ser en general por eso se debe hacer la pregunta de ¿Qué es el ser?, al hacer estapregunta se debe tener en cuenta que hay conceptos que cubren mas una parte de la realidad, a esto se le llama extensión; por lo anteriormente dicho para dar un concepto claro y explicito debemos incluireste en otro que sea mas extenso o enumerando una tras otra las múltiples y variadas notas que lo caracterizan llegando así a la conclusión que no hay otro concepto mas extenso que el ser tal ycomo lo identifica Hegel diciendo que de el ser no podemos predicar nada, del mismo modo que de la nada no podemos predicar nada y por otra parte, del ser lo podemos predicar todo, que equivaleexactamente a no poder predicar nada.
El ser no puede conceptualizarse por lo tanto el ser solo puede señalarse que es invitar al interlocutor a que dirija su intuición hacia un determinado sitio, en dondeesta el concepto del ser por tal motivo se desarrolla la pregunta ¿Quién es el ser? De esta pregunta se desarrolla el ser autentico y el ser falso, en donde el ser autentico es el único capaz de aprobarla pregunta de ¿que es el ser? Y ¿quien es el ser? Sin poder reducirlo a otros seres. Teniendo en cuenta lo anterior dicho la etimología toma al ser como el ser en si (no se puede definir ya que esautentico) y el ser en otro (falso que se define teniendo en cuenta otros seres).
La existencia y la consistencia (esencia) son dos conceptos que se deben ser muy importantes a la hora de hablar delser ya que por estos se pueden dar confusiones. En consecuencia se produce las preguntas ¿Qué es existir? ¿Quién existe? ¿Qué es consistir? ¿Quién consiste?; el existir se da por una intuición...