El Sujeto Moderno

Hola Adrysilvav 
Estas seis diapositivas abren una gran posibilidad de debate. Como usted menciona en el mismo texto citando a Kant :’Cualquier valor, decisión o cualidad puede ser mala o dañina si la voluntad que ha de hacer uso de ellas no es buena’, así la postura posmoderna puede oscilar entre buena y mala. Será mala, si de ella se privilegia la banalidad, el consumo, el facilismo, la imagenpor la imagen y, el centramiento en un yo egoísta y, podrá ser buena si de ella rescatamos al hombre trascendental, sin que esto implique universalismo, si no más bien la existencia de diferentes maneras de ver el mundo arraigadas en las tradiciones, que ahora entran en conversaciones con otras miradas que amplifican los modos de entenderlo y de relacionarnos tanto con su parte material, como loshombres y mujeres entre nosotros mismos(as). También creo que es necesario considerar que si en la época posindustrial se abre la posibilidad de poner al alcance de todos (asunto que en sí mismo es utópico) capacidades técnicas y tecnológicas, las posibilidades y competencias comunicativas deben ser consideradas como un eje de posicionamiento, pues si bien, por ejemplo, tenemos posibilidad deescribir un libro gracias al ordenador, solo los que tengan la estrategia (y no sé si el dinero) para hacerlo circular y venderlo en los términos que imponen hoy las leyes económicas podrán tener éxito. Para mi una pregunta en la cual se debe ahondar es ¿cuáles son las características de la comunicación que en la época posmoderna posibilitan el equilibrio social?. Las posibles respuestas deberíancontemplar, no solo estrategias sino decididamente la dimensión de la interculturalidad que, de una parte, permita ver que existen diferentes maneras de operar en el mundo, pero también existen diferentes 'usos' del mundo que trascienden las intenciones comercialistas y hegemónicas, me explico: por ejemplo para las culturas indígenas, la tierra es la madre tierra y no como para muchos occidentales,una fuente de petróleo, o de espacio para los monocultivos (ahora transgénicos). Todas esas so razones para el cuidado del mundo que bien demandan un buen enfoque de la conciencia posmoderna y un buen uso de la comunicación 

Fué inducido yo , fray Bartolomé de las Casas o Casaus, fraile de Sancto Domingo, que por la misericordia de Dios ando en esta corte de España procurando echar el infiernode las Indias, y que aquellas infinitas muchedumbres de ánimas redemidas por la sangre de Jesucristo no perezcan sin remedio para siempre, sino que conozcan a su criador y se salven, y por compasión que he de mi patria, que es Castilla, no la destruya Dios por tan grandes pecados contra su fee y honra cometidos y en los prójimos, por algunas personas notables, celosas de la honra de Dios ecompasivas de las aflictiones y calamidades ajenas que residen en esta corte, aunque yo me lo tenía en propósito y no lo había puesto por obra por mis continuas ocupacione Fray Bartolomé  de las Casas.
 
 
Mientras en Europa desde mediados del siglo XX se ha venido anunciando la muerte del sujeto a través de lo que se dio a llamar el posmodernismo o el deconstruccionismo francés, muerte, que al parecerera la denuncia de todo el paradigma modernista de sujeto cartesiano centrado y unificado por la razón o la conciencia.
Pero la propuesta en este escrito es que el sujeto no ha muerto, o por lo menos no ha muerto en algunos lugares, y uno de esos lugares pude ser el continente Latinoamericano, donde se ha presentado un sujeto que muchos historiadores, sociólogos e investigadores de las cienciassociales y humanas han comentado como un sujeto desfragmentado, aunque estos comentarios han sido desde una queja, denunciado que esa fragmentación como  causante de muchos de nuestros padecimientos actuales, hasta de nuestra incapacidad de estar a la altura de un proyecto moderno o de unidad nacional o de identidad. 
Un sujeto descentrado, un sujeto que no tenga un ideal de centro, que no...