El sujeto y el poder

EL SUJETO Y EL PODER
Michel Foucault
(Primera traducción al castellano)

INTRODUCCION DE LOS TRADUCTORES

Al momento de su muerte Michel Foucault era uno de los pensadores más relevantes de Francia;
ocupaba la cátedra de "Historia de los sistemas de pensamientos" en una de las más prestigiosas
instituciones intelectuales de ese país el "Collège de France". En Le dictionnaire desphilosophes,
publicado el mismo año de su muerte, se encuentra una caracterización de él por parte de
Maurice Florence (pseudónimo de Foucault): "Sin duda todavía es demasiado pronto para
apreciar la ruptura introducida por M.F., profesor en el Collège de France (cátedra de historia de
los sistemas de pensamiento) desde 1970, en un paisaje filosófico dominado hasta entonces por
Sartre, y lo que éstedesignaba como la filosofía insuperable de nuestro tiempo: el marxismo. De
entrada, desde Histoire de la Folie (1961), M.F. está en otra parte. Ya no se trata de fundar la
filosofía sobre un nuevo cógito, ni de desarrollar los sistemas de las cosas ocultas hasta entonces
a los ojos del mundo, sino más bien interrogar este gesto enigmático, quizá característico de las
sociedades occidentales,por medio del cual se ven constituidos unos discursos verdaderos (y,
por tanto, también la filosofía) con el poder que se les conoce".

Michel Foucault como bien decía Deleuze era un pensador sísmico, que incesantemente está
quebrando los planos de su discurso introduciendo nuevas líneas que reconfiguran su trabajo. No
está demás decir que el mismo era consciente de tales prácticas y ya en lamagistral conclusión
de la Arqueología del saber se defendía a la pregunta "¿desde donde habla usted?".

Foucault, en uno de sus últimos escritos, retomando la pregunta de Kant ¿qué somos nosotros?,
en este preciso momento, abre a la Ilustración, a una ontología de la actualidad. Y la actualidad
es lo que devenimos acotará Deleuze, esas diferencias que se marcan en el ahora abriéndonos a
unfuturo. Es en esas diferencias (diferendos), donde debe ubicarse un pensamiento que pretenda
incidir en lo que somos-devenimos, y es ahí donde Foucault trata de situarse esa pura distancia
que se encuentra entre las fuerzas que luchan y que constituyen las coyunturas que atraviesan el
cuerpo social.

El presente trabajo de Foucault que ha sido traducido del inglés, constituía el epílogo a lasegunda edición del libro de Hubert L. Dreyfus y Paul Rabinow: Michel Foucault: beyond
structuralism and hermeneutics (Michel Foucault: más allá del estructuralismo y la hermeneútica)

públicado por la Chicago University Press, 1983. Todo lector más o menos familiarizado con
Foucault, encontrará en este artículo una serie de precisiones y reformulaciones extremadamente
interesantes, quereplantean nuevamente su trabajo, abriendo nuevos horizontes.

Last but not least (por último pero no menos importante), como en todos estas ocasiones se nos
viene a la mente aquél juego de palabras "traductor, traidor". Si leer es comprender y comprender
es traducir, diríamos que en este acto de lectura que conforma una traducción es donde se hacen
más salientes los riesgos que el acto de leerimplica. Pero por otra parte también nos lleva a
replantear la aceptación acrítica de las traducciones, siempre y cuando se esté armado para tales
menesteres.

Santiago Carassale
Angélica Vitale

EL SUJETO Y EL PODER
Michel Foucault

Por que estudiamos el poder: la cuestión del sujeto.

Las ideas que desearía discutir aquí no representan ni una teoría, ni una metodología.
En primertérmino me gustaría decir cuál ha sido el propósito de mi trabajo durante los últimos
veinte años.

Mi propósito no ha sido analizar el fenómeno del poder, ni tampoco elaborar los fundamentos de
tal análisis, por el contrario mi objetivo ha sido elaborar una historia de los diferentes modos por
los cuales los seres humanos son constituidos en sujetos. Mi trabajo ha lidiado con tres formas de...