El Tabú De La Virginidad

El Tabú De La Virginidad

«Das Tabu der Virginität (Beiträge zur Psychologie des Liebeslebens, III)»
Nota introductoria
Pocos detalles de la vida sexual de los pueblos primitivos nos provocan un sentimiento de
extrañeza tan grande como su posición frente a la virginidad, la doncellez de la mujer. Es
que la estima por la virginidad nos parece cosa tan establecida y natural en el varóncortejante que a punto estamos de sumirnos en desconcierto cuando se nos pide
fundamentar ese juicio. La exigencia de que la novia no traiga al matrimonio el recuerdo
del comercio sexual con otro hombre no es más que la aplicación consecuente del derecho
de propiedad exclusiva sobre una mujer; es la esencia de la monogamia: la extensión de
ese monopolio hacia el pasado.
Pero desde nuestrasopiniones sobre la vida amorosa de la mujer no nos resulta difícil
justificar lo que al comienzo pareció un prejuicio. El primero que satisface la añoranza de
amor -larga y penosamente contenida- de la doncella, superando así las resistencias que los
influjos del medio y de la educación le habían erigido, es tomado por ella en una relación
duradera cuya posibilidad ya ningún otro tiene. Sobre labase de esta vivencia se establece
en la mujer un estado de servidumbre que garantiza su ulterior posesión sin sobresaltos y la
vuelve capaz de resistir a nuevas impresiones y tentaciones provenientes de extraños.
La expresión «servidumbre sexual» fue escogida por Von Krafft-Ebing (1892) para
designar el hecho de que una persona pueda adquirir respecto de otra con quien mantiene
comerciosexual un grado insólitamente alto de dependencia y heteronomía. En ocasiones
esa servidumbre puede Regar muy lejos, hasta la pérdida de toda voluntad autónoma y la
admisión de los mayores sacrificios del propio interés; empero, el mencionado autor no ha
dejado de puntualizar que cierta medida de esa dependencia «resulta enteramente necesaria
si es que el vínculo ha de tener alguna permanencia».De hecho, esa medida de
servidumbre sexual es indispensable para mantener el matrimonio cultural y poner diques a
las tendencias polígamas que lo amenazan; en nuestra comunidad social se cuenta con este
factor.
Un «grado inusual de enamoramiento y debilidad del carácter» en una de las partes y un
egoísmo irrestricto en la otra: he ahí la conjunción de la que Von Krafft-Ebinp deriva la
génesisde la servidumbre sexual. Ahora bien, ciertas experiencias analíticas no permiten
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conformarse con ese intento de explicación simple. Más bien uno puede discernir que la
magnitud de la resistencia sexual superada es el factor decisivo, unida al hecho de que esa
superación posee un carácter concentrado y único. En consonancia con ello, la servidumbre
es incomparablemente más frecuente eintensa en la mujer que en el varón, aunque en este
último es más común en nuestro tiempo que en la antigüedad. Toda vez que hemos podido
estudiar la servidumbre sexual en varones, era el resultado de la superación de. una
impotencia psíquica por obra de una mujer determinada a quien el hombre en cuestión
permanecía ligado desde entonces. (ver nota) Muchos matrimonios llamativos y no pocosdestinos trágicos -hasta de graves consecuencias- parecen hallar su esclarecimiento en ese
origen.
Si ahora pasamos a considerar la conducta de los pueblos primitivos, no la describiríamos
correctamente enunciando que no atribuyen valor alguno a la virginidad y aduciendo como
prueba que hacen consumar la desfloración de la joven fuera del matrimonio y antes del
primer comercio conyugal. Parece, alcontrario, que también para ellos la desfloración es
un acto sustantivo, pero se les ha vuelto asunto de un tabú, de una prohibición que
debemos llamar religiosa. En vez de reservarla para el novio y posterior marido de la
muchacha, la costumbre exige que este evite esa operación. (ver nota)
No está dentro de mis propósitos recopilar de manera exhaustiva los testimonios
bibliográficos de la...