El Tabú En La Lengua De Señas Española

EL TABÚ LINGÜÍSTICO EN LA LENGUA DE SEÑAS ESPAÑOLA Noemí González Martínez, USILSE-UVa Centro Transdisciplinar de Investigación en Educación (CETIE) 1. Introducción El objeto de la presente comunicación es analizar los mecanismos que se dan en el tabú lingüístico y en la creación de eufemismos en la Lengua de Señas Española1, analizando las dos vertientes implicadas: la lingüística y la social.Los datos sobre la LSE se han extraído de la encuesta que se realizó a personas sordas y a intérpretes de LSE para la realización de un trabajo anterior, consistente en estudio sobre la realidad tabú en LSE, enmarcado en los cursos de Doctorado de Traducción e Interpretación, en la rama de Comunicación Intercultural (UVa). Según Schlesinger y Meadow (1972), se considera la sordera profunda como“mucho más que un diagnóstico médico: es un fenómeno cultural en el que los modelos y problemas sociales, emocionales, lingüísticos e intelectuales están estrechamente vinculados”. Desde numerosos estudios e investigaciones se apunta a la existencia, no sólo de las lenguas de señas, sino de unos determinados rasgos específicos que pueden denominarse rasgos culturales. Si definimos brevemente lostérminos de comunidad sorda y cultura sorda encontramos, en primer lugar, que el término de “comunidad sorda” hace referencia al tejido social formado por personas sordas y oyentes que utilizan la lengua de señas y comparten experiencias y objetivos. Son personas con conciencia de una identidad común que mantienen un compromiso individual con el grupo, cooperando de alguna manera con éste, (Padden, Apud.Moreno Rodríguez, 2002: 167). Siguiendo a la misma autora, el término de “cultura sorda” hace referencia al conjunto de valores, tradiciones y costumbres propias de la comunidad sorda, y también a sus producciones, de entre las cuales destaca la lengua de señas de forma privilegiada. Estos conceptos de comunidad y cultura sorda son de reciente aparición ya que, a partir los años 60, lasinvestigaciones lingüísticas sobre la lengua de señas americana (ASL), empiezan a considerar esta lengua una verdadera lengua y al mismo tiempo surge una sensibilización hacia las minorías y una conciencia social hacia la tolerancia de grupos
                                                            
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Lengua de Señas Española, en adelante LSE.

minoritarios, (Liñares Barbeito, 2003:56). Ademássurgen estudios sociológicos y antropológicos que confirman que las personas sordas constituyen un grupo humano con una lengua y una cultura propias. Gracias a estas investigaciones y movimientos sociales se ha consolidado la comprensión de las personas sordas como una comunidad lingüística y cultural. Hay que señalar que la comunidad sorda, a diferencia de otras comunidades, no está localizada enun territorio. Además, el 95% de las personas sordas tienen padres oyentes, por lo que sólo una pequeña parte encuentra en la familia donde nace la lengua, las tradiciones, los valores y la cultura propios de la comunidad. Se trata, por tanto, de una diferencia social con base biológica que supone una organización visual, y no auditiva, de la experiencia vital. La visión es el elemento central dela experiencia de las personas sordas y es a partir de ésta que se genera su cultura, al igual que la cultura oyente se organiza a partir de la experiencia auditiva. Las costumbres de la comunidad sorda se mantienen y se desarrollan esencialmente a través de las asociaciones, que desempeñan un papel muy importante en la transmisión intergeneracional. Tradicionalmente, los colegios también handesarrollado este papel para la continuidad lingüística y cultural de la comunidad sorda. A pesar de la prohibición de la lengua de señas, los alumnos y alumnas seguían utilizándola y, para la mayoría, que provenía de familias oyentes, el colegio suponía la forma de proveerse de un bagaje lingüístico primario y el lugar donde se les informaba, en contextos informales como las habitaciones, los...