El tesoro de los andes y los nuevos empresarios exitosos en el peru

EL TESORO DE LOS ANDES Y LOS NUEVOS EMPRESARIOS EXITOSOS EN EL PERU

Ricardo Claverías Huerse1

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Msc. en Sociología. Responsable del Area de Investigación y Capacitación del Centro de Investigación, Educación y Desarrollo (CIED-Perú).

1. CULTURAS AIMARA Y QUECHUA: EMIGRACIONES, IDENTIDAD Y CAMBIOS a) Interculturalidad e identidad En la cultura entran muchos elementos aprendidos por lasociedad que se transmiten y comparten. Asimismo, en la cultura pueden identificarse tres grandes dimensiones: 1) La tecnología y la economía, que empieza con el territorio, la relación con el medio ambiente y abarca otras áreas como la producción, la vivienda, la alimentación y la salud. 2) Las relaciones sociales, que implica la organización familiar y la organización del trabajo hasta lacomunidad, las organizaciones intercomunales y la política. 3) El ámbito de los imaginarios simbólico, que abarca desde la lengua, el arte, la religión, el sistema de valores y la cosmovisión. En determinados casos estos elementos identifican a los grupos de distintas formas, en determinados casos es el territorio el que identifica más a unos grupos; en cambio, en otros casos, es la lengua la que másidentifica o en otros son las tradiciones o la historia; sin embargo, la identidad grupal o social es una actitud que asumen colectivamente determinados grupos poblacionales. Por otra parte, esa identidad no es estática, a está sujeta a cambios, a adaptaciones en el tiempo. En ese sentido, las culturas de los antiguos quechuas y aimaras en los Andes del Perú (para generalizar, más adelante lesdenominamos como culturas andinas), ubicadas en una sociedad contemporánea, están en continuos procesos de cambios muy rápidos. Por el contrario, es difícil pensar en reductos culturales estáticos, no articulados a la transformación regional y nacional. Sin embargo, el aceptar la necesidad de esos cambios, no debe llevarnos a admitir lo absurdo de la modernización verticalista y homogenizadora, cuandoen ésta no se acepta que las estrategias del desarrollo- por ejemplo en tecnología o, incluso en las estrategias de la organización empresarial- pueden estar vinculadas a una determinada cultura en particular. Aunque por lado se reconoce también que los individuos que constituyen un determinado grupo cultural, su afiliación a un grupo cultural preciso no suele ser el único referente. Lasfiliaciones culturales no suelen ser cotos totalmente cerrados, sino círculos entrelazados dentro de los que no todos los de un círculo comparten las mismas referencias culturales2. Estas diferencias culturales y la influencia mutua que de ellas se derivan es lo que hoy se denomina “pluri-multicultural” y a las relaciones de diálogo o enfrentamiento entre grupos culturales diferentes se denominainterculturalidad, relaciones que pueden ser cooperación o de conflicto, por lo cual no se pierde la identidad. La existencia de varios círculos entrelazados facilitan, en cambio,
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Tubino, Fidel. 2003. Educación Intercultural. PUCP.Lima.

encontrar rasgos comunes más allá del propio círculo, la relación entre grupos y, por lo mismo, la interculturalidad sin pérdida de identidades ( Tubino,F.Idem.). En el caso de muchos empresarios que hoy tienen éxito en la costa urbana en el Perú y que han llegado desde hace varios años de la sierra rural, son originarios de las culturas andinas (quechua, aimaras) y de la amazonía, pero al establecer relaciones con otras culturas en la costa y al afrontar otros retos, como es la industria y el mercado moderno, han tenido de cambiar muchos de sus patronesculturales, sin embargo muchos rasgos de las culturas ancestrales no las han perdido, por el contrario, en gran medida utilizan esa cultura para adecuarse mejor en la nueva sociedad urbana, eso implica que gran parte de su identidad original aún sigue persistiendo en estos grupos de emigrantes originarios de la sierra rural. b) Lo simbólico tradicional, lo pragmático de la industria moderna y el...