El transcurrir de la memoria colectiva: La identidad Jorge Mendoza García

El transcurrir de la memoria
colectiva: La identidad
Jorge Mendoza García

Introducción

las naciones en crisis, sea ésta económica, social, política
o cultural, voltean hacia el pasado para encontrar en él el
sentido de su existencia actual. Se vuelve, entonces, relevante
la identidad.
La identidad, lo sabía Henri Tajfel (1981), tiene que
ver con la categorización social, en tantoque las categorizaciones son clasificaciones y divisiones que operan sobre
el mundo social, confiriendo categorías para identificar
objetos y fenómenos en una clase1. Eso opera en los grupos, éstos se conforman por medio de filiaciones, es decir,
las personas hacen uso de categorizaciones sociales para
definirse y definir a los otros, con los que comparte características (categorías) y con losque se separan (también
mediante categorías)2. La gente se identifica socialmente y
esa identificación permite la definición y reconocimiento
de sí mismo, que es lo que se denomina identidad social.
En este juego participan los demás, los otros, los grupos,
quienes incluyen en una categoría a las personas y al mismo
tiempo los excluyen de otras.
La identidad es aquello que se representacomo lo que
permanece parecido a sí mismo en el transcurrir del tiempo
(Candau, 1998), es el conjunto de repertorios culturales,
como las representaciones, los valores y símbolos compartidos, mediante los cuales los actores sociales, grupos,
colectividades, definen sus contornos y se identifican a
sí mismos al tiempo que se distinguen de otros grupos,
de otros actores en situacionesdeterminadas. Ello, en un
momento y espacio histórico y socialmente estructurado.
En consecuencia, la identidad en las personas no es otra
cosa que la interiorización de la cultura, en los términos
que para los grupos se plantea. Es el resultado de un proceso de relaciones sociales. Por tanto, es una construcción

Los actuales son tiempos de cambio, de movilidad, de
acelere, algunos los denominanposmodernos. En estos
tiempos las dinámicas son muy otras, de mutaciones,
de inestabilidad, indeterminaciones. A estos tiempos, en
consecuencia, corresponderían nuevas concepciones y
conceptos para dar cuenta de lo que en su seno ocurre.
Los de la modernidad, no son términos que encajen para
describir procesos novedosos, mutaciones o situaciones
límite. No obstante, en tiempos revueltos, encircunstancias
atenuantes, la mirada suele volver a ese pasado que brindaba
cierta estabilidad, permanencia, seguridad. Lo inestable de
la posmodernidad, en muchos casos, devuelve a la gente
a los tiempos anteriores, de prácticas reconocidas y sitios
comunes, donde lo dado permanece y es familiar. Eso parece
ocurrir con las identidades y las identificaciones, nociones
éstas de lamodernidad y posmodernidad, respectivamente.
Se habla de identificaciones en estos tiempos de fugacidad,
pero al final del camino, o en sus algaradas, se retorna o se
busca eso que se conoce, eso que posibilita la tierra firme,
eso que brinda estabilidad y seguridad, la identidad. Es lo
que, parece, permanece.
1. Aproximación a la identidad
“No tengo tiempo de cambiar mi vida”, decía el rupestremexicano Rockdrigo González, y lo hacía en referencia a
las personas que se cuestionaban su propia existencia y un
buen día despertaban interrogándose sobre quienes eran.
Los cuestionamientos en torno a la identidad emergen
cada vez que hay crisis de algo, sea personal o colectiva:
tiempo

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APUNTES

social realizada en el interior de marcos sociales en que se
inscriben los grupos yactores, que en cierta medida orientan sus representaciones y acciones (Giménez, 2002). La
identidad, en concreto, es el resultado de un compromiso o
negociación entre la autoafirmación3 y la asignación identitaria propuesta por actores externos: “ninguna identidad
cultural aparece de la nada; todas son construidas de modo
colectivo sobre las bases de la experiencia, la memoria, la
tradición...