El Tratado Sobre La República De Florencia Y Otros Escritos Políticos

El Tratado sobre la república de Florencia y otros escritos políticos Girolamo Savonarola[1]

Historia del Pensamiento Político Moderno

El Tratado sobre la república de Florencia (1498) es el escrito político más importante de Savonarola, el testimonio más claro de la conversión del profeta de los desesperados en político moderno. En esta obra, Savonarola critica las tiranías yargumenta a favor de un régimen con muy amplia representación popular: la república florentina del Consejo Grande o Mayor, que sería durante algún tiempo la expresión más cabal de lo que llamamos democracia en la Europa moderna.
El Tratado es un escrito clave para la comprensión de los orígenes de la tradición republicana. Es, además, una pieza esencial para la estimación ecuánime de lo queSavonarola representó realmente en la Florencia de finales del siglo XV. Su lectura ayuda, entre otras cosas, a entender el respeto y la admiración que tuvieron por Savonarola personajes tan distintos como los filósofos neoplatónicos Pico della Mirandola y Marsilio Ficino, el padre de la historiografía Francesco Guicciardini, artistas como Botticcelli o Miguel Ángel, y el gran teórico de la políticaNicolás Maquiavelo[2]. El Tratado acerca del régimen y gobierno de la ciudad de Florencia es, a pesar de su brevedad, una de las obras más importantes de teoría política del Renacimiento florentino, ya que representa paradigmáticamente la postura prorrepublicana y piagnona.
Una de las primeras cosas que sorprende de esta obra es su encuadramiento sistemático. A pesar del carácter retórico deeste escrito, Savonarola se preocupa de presentar su escrito dentro un sistema filosófico amplio, como es el pensamiento político escolástico-aristotélica. La obra comienza con la defensa de que al hombre, al contrario del resto de las criaturas, no se le impone su fin de modo natural, sino que él mismo a través de la su inteligencia y libre arbitrio debe procurarse su fin y perfección. De estamanera, al hombre lo caracteriza específicamente el estar dotado de autogobierno. La paradoja, que se puede juzgar común a gran parte del pensamiento político medieval, basado en el organicismo, descansa en que esa misma capacidad exclusiva del hombre para el autogobierno obliga al hombre a entrar en sociedad. Del autogobierno no se desprende la superfluidad de la política sino precisamente sunecesidad. El hombre, al no ser capaz de proveerse individualmente de todos los medios que se necesitan para vivir, debe recurrir a la creación de la sociedad[3]. Existe un segundo argumento, la peligrosa maldad del hombre que no se atiene a leyes, que confirma la necesidad de la autoridad, encargada de crear y aplicar las leyes. Para Savonarola paradójicamente, del autogobierno esencial a la criaturase pasa a la necesidad de la sociedad.
Establece cuatro claves que los ciudadanos a nivel individual han de seguir con el objetivo de perfeccionar el gobierno civil y que dejan entrever su profundo republicanismo: La primera es el temor que se debe tener a Dios, pues dado que todo reino y gobierno procede de ÉI, se debe obrar bajo el temor y el sometimiento a los mandatos divinos. Ademásque todo aquel que se empeñe en perfeccionar este nuevo gobierno tendrá trazado el camino que lo conducirá a la perfección y a la iluminación (gobierno civil, males tiránicos, bienes republicanos). El segundo punto se refiere a la necesidad de sobreponer ante todo el bien común para fortalecer el nuevo régimen y evitar el retorno de la tiranía; esto responde a la idea de democracia donde el gobiernole pertenece al pueblo. El tercero es sobre la necesidad de perdonar toda injuria del pasado y todo odio, pues esos rencores alejan al hombre de la verdad; por ello se deben aceptar y amar unos a otros, dejando atrás el tiempo pasado. Finalmente, el cuarto punto habla sobre hacer siempre justicia, ya que con ella se purga a la ciudad de la maldad de los hombres, quedando estos reducidos a una...