El uso de la historia en los rituales escolares; similitudes y deferencias entre México y Argentina. Martha Amuchástegui

El uso de la historia en los rituales escolares; similitudes y deferencias entre
México y Argentina.


Martha Amuchástegui
Instituto de Investigaciones Gino Germani.
Fac. de Ciencias Sociales/UBA- Argentina
Eva Taboada
Departamento de Investigaciones
Educativas del CINVESTAV, México.


Introducción.
En los últimos siglos la construcción de los imaginarios sociales se ha intentado fraguar demanera insistente a partir de esquemas seculares y en espacios diversificados, algunos menos visibles que otros. Este trabajo compara las prácticas escolares asociadas a la conmemoración de acontecimientos históricos que se llevan cabo en las escuelas públicas de Argentina y México. La comparación tiene como base diversos estudios realizados en Argentina, por Martha Amuchástegui, y en México porEva Taboada. Los de Amuchástegui, tienen el carácter de investigación histórica documental, aunque también analizan, a partir de la observación directa, las características que presentan en la actualidad los rituales de saludo a la bandera. Mientras los trabajos de Taboada se abordan desde una perspectiva etnográfica y por tanto se basan en la observación de las prácticas y en entrevistas a losparticipantes, no obstante, también exploran los procesos de su construcción histórica de estas practicas rituales1.
Hasta hace poco tiempo, tanto en México como en Argentina las conmemoraciones cívicas realizadas en la escuela primaria eran un tema casi ausente, pues los investigadores centraron su interés en las propuestas para la enseñanza y el aprendizaje de la historia contenidas en loslibros de texto y los programas de estudio2. De este modo se ignoró o subestimó el estudio de las prácticas de enseñanza, y en particular, aquellas que tienen lugar fuera del aula, como es el caso de los rituales cívicos, quizá, por desconocimiento de la cantidad de contenidos históricos que se transmiten en los eventos escolares vinculados con el ceremonial. En este sentido los estudios a quealudimos líneas arriba, son pioneros sobre el tema en ambos países y han puesto de manifiesto que las formas que asume la enseñanza de la historia en el contexto ceremonial son distintas a las que predominan en el aula, pues dentro de las ceremonias cívicas se multiplican los modos de expresión; así, el discurso patriótico y la narración histórica se combinan con modalidades de expresión artística,como la declamación poética, el discurso en imágenes y la puesta en escena de dramas y cuadros vivos de mitos y héroes. Asimismo, el acto de lectura se carga de intenciones específicas, en donde el apelar a la emoción adquiere prioridad sobre el razonamiento crítico, sin que este último esté ausente como muestran los discursos docentes contestatarios o aquellos que manifiestan inquietudespedagógicas concretas. De igual forma, los estudios sobre las prácticas extraaúlicas que nos ocupan muestran la existencia de una diversidad de libros, revistas y gráficos que son fuente específica para el desarrollo de estas prácticas y por medio de las cuales los alumnos interactúan con contenidos históricos a lo largo de su escolaridad básica.3 A eso debemos agregar el contenido de los textos de lasdramatizaciones, el comportamiento normado y la repetición, como algunos de los aspectos a considerar en estas complejas prácticas escolares que se encuentran naturalizadas. Cabe destacar que sin este conocimiento difícilmente se podrá innovar, desde el punto de vista de la didáctica y la historiografía, estas prácticas de la enseñanza de la historia que tienen lugar en el ámbito escolar oextramuros, pero cuya organización es responsabilidad directa o indirecta de la escuela.
En otros campos de estudio, diversos autores coinciden en señalar el vacío de conocimiento que representa hacer de lado las prácticas escolares. Roger Chartier (1999) reconoce la insuficiencia de ocuparse sólo de la historia de los manuales, pues considera indispensable atender a las prácticas en que estos son...