El vasto universo de la mente

La mente proclama su sorprendente singularidad al mundo mediante su capacidad de expresar sentimientos, reconocer formas, apreciar la belleza de los colores, disfrutar de diferentes olores así como también por su poder de pensamiento. Como el mundo está impregnado de estas cualidades de la mente, estas cinco cualidades lo penetran todo. La mente es sumamente poderosa. Una vez que los poderes dela mente son comprendidos, la naturaleza del mundo entero puede ser comprendida. Cuando ustedes prueban una sola gota de agua de mar, conocen el sabor de toda el agua del océano. La gota y el océano son lo mismo. Del mismo modo, la mente es el mundo y el mundo es la mente.

Hoy, en este vasto mundo, hay más de 5.000 millones de personas. Puede haber diferencias entre ellas en cuanto a nombre yforma y en sus hábitos de alimentación y recreación. Sin embargo, cuando se los considera desde el punto de vista físico, todos los seres humanos son uno. En cada cuerpo humano, hay cuatros formas, que pueden ser comprendidas mediante una correcta Tatva (indagación). En esta indagación sobre la verdad, Tat se refiere a Paramatma (el Ser Supremo). El Ser Supremo es infinito e inconmensurable.

Paracomprender al infinito Paramatma tienen que seguir una de las innumerables sendas. El Vedanta puso énfasis en nueve de estas sendas: Shravanam (escuchar), Kirtanam (cantar las glorias de Dios), Vishnuh nama smaranam (recordar los nombres del Señor), Vandanam (ofrecer salutaciones), Archanam (adoración ritual), Pada sevanam (Servicio a los Pies de Loto del Señor), Dhasyam (servicio), Sakhyam(amistad) y Atma-Nivedanam (entrega total). Estas nueve sendas de devoción han sido prescriptas para permitir al hombre experimentar su variada originalidad.



Los componentes de los cuerpos físico y sutil


Para comenzar, está el cuerpo físico. Es visible para el ojo. El cuerpo está formado por veinticinco componentes: cinco Karmendriyas (órganos de la acción), cinco Jñanendriyas (órganossensoriales), pancha-pranas (cinco aires vitales), pancha Tanmatras (cinco facultades sensoriales). Además, hay cuatro instrumentos internos: la mente, la voluntad, el ego y el Antahkarana (el Motivador Interno). Todos éstos suman veinticuatro. Cuando éstos se asocian con la Fuerza Vital, uno tiene en total 25 componentes. Estos veinticinco componentes han emanado del cosmos; el ser encarnado esllamado Vishva. El cuerpo físico es cósmico en su forma. No es algo individualista. La condición humana es una manifestación de lo colectivo.

El segundo cuerpo es Sukshma deham (el cuerpo sutil). El mismo está formado por diecisiete componentes: las cinco facultades sensoriales, los cinco sentidos y los cinco aires vitales. Junto con la mente y el intelecto, ellos constituyen los diecisietecomponentes. Todos estos componentes tienen la cualidad de Tejas (luminiscencia); el cuerpo sutil es llamado Taijasa. Los resultados de las buenas y las malas acciones del hombre son experimentados por este cuerpo sutil. Todo lo agradable y lo desagradable en el mundo es experimentado por el cuerpo sutil. Este cuerpo es también Yatana (experiencial) porque está expuesto a diversas experiencias.Estados de conciencia y de olvido


El tercero es el Karana sharira (cuerpo causal). Está formado sólo por dos componentes: Chitta (fuerza de voluntad) y Prajña (Conciencia Integrada Constante). Debido a su asociación con Prajña, este cuerpo es llamado Prajñanam o Prajña.

El cuarto es Mahakarana (la Mente Suprema). Ella es auto-luminosa y refulgente en su forma original. Recibe el nombre de“Uniki” (un Ser con conocimiento de sí mismo). Debido a su capacidad de auto-conocimiento, también recibe el nombre de “Eruka” (Conciencia). En contraposición a la Conciencia está su opuesto, el olvido. Los cuerpos físico, sutil y causal pertenecen a este último (el olvido). Los tres estados de Jagrat (vigilia), Svapna (sueño) y Sushupti (sueño profundo) también pertenecen a los estados de olvido...