EL VIRREINATO Y EL NUEVO ORDEN
Páginas: 6 (1477 palabras)
Publicado: 23 de octubre de 2013
EL VIRREINATO Y EL NUEVO ORDEN
Pilar Gonzalbo Aizpuru
Transcurridas las tres primeras decadas de la conquista y del inicio de la evangelización se superaron el desorden de los primeros momentos y los generosos intentos de hacer accesible la educación superior a la población aborigen.
Por el aumento de la población criolla y mestiza se pensaba en la necesidad de proporcionarformación adecuada a niños y jóvenes de todos los grupos sociales.
Concilios provinciales fueron estableciendo los pasos sucesivos para definir la nueva orientación en la enseñanza de los indios
Decisiones reales y decisiones del gobierno local impulsaban y organizaban los estudios de los criollos. Molde previsto de los dos órdenes: la “república de indios” y la de los españoles.
Enpoco tiempo se había generado una compleja población, con ella se complicaban los problemas y surgían preguntas para saber la forma de educación para todos.
Evangelizar a los naturales era tarea primordial dependía la legitimación de la conquista, ello exigía imponer nuevas costumbres.
El mensaje cristiano era universal, las normas morales obligaban a todos por igual.
Dentro del ordenjerárquico, eran diferentes el compromiso de los señores y el de los vasallos.
La nobleza indígena fue paulatinamente desplazada:
Cuando su función como mediadora perdió importancia.
Cuando el valor relativo del atributo resultó insignificante frente a la exploración de los recursos mineros y agrícolas.
Cuando fue necesario establecer nuevos métodos de trabajo.
Los caciques yseñores quedaron al margen de los estudios.
La universidad de México fue la primera en impartir clases y otorga grados, a partir de enero de 1553.
Por motivos políticos y de gobierno no se requería evangelizar a los naturales.
Dentro del orden indiscutido, a los españoles les correspondía una educación diferente.
Quien tenía el poder era quien además tuviera mayor conocimiento y uncomportamiento ejemplar.
Los peninsulares, criollos y eclesiásticos eran responsables de educar con su ejemplo.
Estas ideas estuvieron latentes en las decisiones relativas a la educación, respondieron a la política real y a la organización social del virreinato
LA IGLESIA DOCENTE: EVANGELIZACIÓN Y CATEQUESIS.
En 1555 al reunirse el Primer Concilio provisional mexicano, dominó la preocupaciónpor posibles desviaciones en el dogma y por la recaída en las viejas creencias y prácticas idolátricas; se tomaron medidas limitando la autonomía de los regulares y las oportunidades de los naturales de tener acceso a los estudios.
En 1565 y 1585 se reunieron sínodos y concilios provinciales, su objetivo era difundir y adaptar las directrices del transcendental concilio para reglamentar la vidareligiosa de los todos católicos sometidos a Roma.
Niños de ambos sexos acudirían a la catequesis todos los días; los adultos acudirían los domingos y recibirían instrucción inmediatamente antes de asistir a la misa.
Se produjeron algunos de los pequeños catecismos en imágenes, denominados testerianos, se usaron durante muchos años entre grupos de indios que se integraronpaulatinamente a la comunidad cristiana.
LA DIVERSIDAD DE LA SOCIEDAD NOVOHISPANA.
Lo que se impuso como un cambio real, fue la enseñanza de prácticas cotidianas como las formas de vestir, los nuevos cultivos y cría de animales domésticos, técnicas de trabajo y cambios en los hábitos de consumo relacionados con la producción.
En las ciudades novohispanas residían españoles e indios, mestizos ycastizos, negros esclavos y libres, los que fueron llamados “castas” como identificación de matiz peyorativo alusivo a su mezcla racial.
No todos los niños y adultos llegaron a conocer realmente la doctrina cristiana.
El conocimiento de la doctrina cristiana era básico para integrarse en forma adecuada a la sociedad.
Práctica --> tres niveles de institución.
Responde nuestro moderno...
Pilar Gonzalbo Aizpuru
Transcurridas las tres primeras decadas de la conquista y del inicio de la evangelización se superaron el desorden de los primeros momentos y los generosos intentos de hacer accesible la educación superior a la población aborigen.
Por el aumento de la población criolla y mestiza se pensaba en la necesidad de proporcionarformación adecuada a niños y jóvenes de todos los grupos sociales.
Concilios provinciales fueron estableciendo los pasos sucesivos para definir la nueva orientación en la enseñanza de los indios
Decisiones reales y decisiones del gobierno local impulsaban y organizaban los estudios de los criollos. Molde previsto de los dos órdenes: la “república de indios” y la de los españoles.
Enpoco tiempo se había generado una compleja población, con ella se complicaban los problemas y surgían preguntas para saber la forma de educación para todos.
Evangelizar a los naturales era tarea primordial dependía la legitimación de la conquista, ello exigía imponer nuevas costumbres.
El mensaje cristiano era universal, las normas morales obligaban a todos por igual.
Dentro del ordenjerárquico, eran diferentes el compromiso de los señores y el de los vasallos.
La nobleza indígena fue paulatinamente desplazada:
Cuando su función como mediadora perdió importancia.
Cuando el valor relativo del atributo resultó insignificante frente a la exploración de los recursos mineros y agrícolas.
Cuando fue necesario establecer nuevos métodos de trabajo.
Los caciques yseñores quedaron al margen de los estudios.
La universidad de México fue la primera en impartir clases y otorga grados, a partir de enero de 1553.
Por motivos políticos y de gobierno no se requería evangelizar a los naturales.
Dentro del orden indiscutido, a los españoles les correspondía una educación diferente.
Quien tenía el poder era quien además tuviera mayor conocimiento y uncomportamiento ejemplar.
Los peninsulares, criollos y eclesiásticos eran responsables de educar con su ejemplo.
Estas ideas estuvieron latentes en las decisiones relativas a la educación, respondieron a la política real y a la organización social del virreinato
LA IGLESIA DOCENTE: EVANGELIZACIÓN Y CATEQUESIS.
En 1555 al reunirse el Primer Concilio provisional mexicano, dominó la preocupaciónpor posibles desviaciones en el dogma y por la recaída en las viejas creencias y prácticas idolátricas; se tomaron medidas limitando la autonomía de los regulares y las oportunidades de los naturales de tener acceso a los estudios.
En 1565 y 1585 se reunieron sínodos y concilios provinciales, su objetivo era difundir y adaptar las directrices del transcendental concilio para reglamentar la vidareligiosa de los todos católicos sometidos a Roma.
Niños de ambos sexos acudirían a la catequesis todos los días; los adultos acudirían los domingos y recibirían instrucción inmediatamente antes de asistir a la misa.
Se produjeron algunos de los pequeños catecismos en imágenes, denominados testerianos, se usaron durante muchos años entre grupos de indios que se integraronpaulatinamente a la comunidad cristiana.
LA DIVERSIDAD DE LA SOCIEDAD NOVOHISPANA.
Lo que se impuso como un cambio real, fue la enseñanza de prácticas cotidianas como las formas de vestir, los nuevos cultivos y cría de animales domésticos, técnicas de trabajo y cambios en los hábitos de consumo relacionados con la producción.
En las ciudades novohispanas residían españoles e indios, mestizos ycastizos, negros esclavos y libres, los que fueron llamados “castas” como identificación de matiz peyorativo alusivo a su mezcla racial.
No todos los niños y adultos llegaron a conocer realmente la doctrina cristiana.
El conocimiento de la doctrina cristiana era básico para integrarse en forma adecuada a la sociedad.
Práctica --> tres niveles de institución.
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