Elementos Para El Análisis De La Cultura Posmoderna

Capítulo I: PREMISAS INTRODUCCTORIAS
1. Una complicada relación llena de luces y sombras.
Que se considere a la técnica, a la tecnología, como el factor que determina el desarrollo socio-cultural de una sociedad y que el desarrollo de una cultura lleva intrínseco el aumento del consumo de energía son las afirmaciones que conforman la primera hipótesis de la teoría de la determinacióntecnológica de la cultura.
La segunda hipótesis se basa en la negación de que la cultura y la técnica pertenezcan a dos ámbitos distintos de la realidad, afirmando que la técnica es un factor cultural del que depende el desarrollo social. La técnica es creada por el hombre, con su creatividad, su razón y su saber y para conseguir sus objetivos, sus fines, desvelando la verdad (las leyes de la naturaleza),al igual que se pretende con la ciencia, con el saber.
En tiempos de Heidegger, donde la técnica se contempla como im-posición, cuya imagen es la máquina que produce y acumula energía, se cree que la verdad es fruto, solamente del poder del hombre. Sin embargo, en la época presente, con la reducción de la energía, el hombre utiliza la inteligencia para ahorrar energía.
La forma de creartécnicas y los tipos de técnicas dependen del modo de crear las que tenga esa cultura, es decir, técnica y cultura van unidas en su desarrollo.
Diferencia entre técnica y cultura:
• Hasta 1843, con cultura se aludía al “cuidado” de la tierra, a la domesticación de animales o al cuidado del espíritu para ser hombres cultos. Desde 1843, con una obra de Gustav Klemm, también se alude acualquier cosa referente a la sociedad, tanto a sus componentes como a su desarrollo.
• La técnica es la producción de aquello que no existiría sin el hombre. El hombre, para cubrir sus necesidades, crea una serie de ”instrumentos”, por lo que se diferencia del resto de los seres vivos, y estos instrumentos permanecen tras la muerte de quien los fue creando, lo que ayuda a las personas que vienendespués, dejando memoria de su pasado y creando su historia.
La cultura, a diferencia de la técnica está orientada a la contextualidad (significa conocerle fenómeno en todas sus relaciones así como subsisten en la forma de la misma cosa y en los fines de su lugar) y a la pluralidad de los fines (la verdad es la formación de la totalidad de las relaciones en que se encuentra una persona o cosa,la actuación de la forma como fin que la cosa o persona lleva consigo).
2. Apostar y arriesgar: por un concepto amplio de cultura
Para el marxismo, las ideas de la clase dominante, la poseedora de los medios de producción, son las ideas predominantes en una sociedad. Para Marx la vida social es “lucha” y la cultura simplemente refleja los intereses. Para el funcionalismo (Durkheim),normas, valores, símbolos y creencias (cultura) sólo tienen como función estabilizar el orden de la sociedad, sin embargo, las exigencias de armonía funcional, demandan que toda sociedad se construyan la propia cultura integradora. Y para Luhmann, la cultura es un depósito de significados listos para ser utilizados y actualizados en la comunicación. La teoría luhmanniana concibe la evoluciónsocial como una forma de construcción o de desestructuración de determinados sistemas respecto de su ambiente. La sociedad se desarrolla como reacción a la creciente complejidad. El patrimonio histórico-cultural de una sociedad (la semántica), debe adaptarse a la estructura funcional de la sociedad. La semántica siempre se retrasa respecto a los cambios que se verifican en la estructura social ysiempre es inadecuada respecto a la riqueza de cuanto se produce en esta última.
Nuestra tesis: en el desarrollo social la técnica no es infraestructura y la cultura, la superestructura, son al mismo tiempo infraestructura y superestructura: la cultura tiene un aspecto material como la técnica tiene uno espiritual. El mundo está representado en la técnica y en la ciencia, y está modificado por los...