Elementos Para Una Pedagogía Colectiva
Páginas: 2 (269 palabras)
Publicado: 4 de noviembre de 2012
Elementos para una pedagogía colectiva y situada.
Ponencia
1) Introducción.
La praxis es acontecimiento. Asumirla como tal implica una apertura, una disposición para lascaracterísticas propias de tales acontecimientos. Cuando la praxis se entiende a sí misma como pedagógica, esto es, transformadora de un estado de cosas desde los saberes que se dispone y quepueden adquirirse, los acontecimientos constituyen el alimento más oportuno para una auténtica gestión del aprendizaje. Sin embargo sabemos, con Paulo Freire, que tal autenticidad no es finalmente másque un simulacro si estas praxis, estos acontecimientos, no se gestan dislocando las relaciones institucionales asimétricas y unidireccionales de la educación tradicional. Por esto asumimos unapraxis educativa colectiva, porque la búsqueda de horizontalidad y multivocidad en la gestión del aprendizaje es una de las garantías de autenticidad en todo acontecimiento que se pretendapedagógicamente transformador.
A la vez, toda acción auténtica se da desde una situación concreta y se proyecta hacia una situación anhelada y compartida. El pensar es un pensar aquí y desde aquí,desde las particularidades, las rugosidades de nuestra condición existencial, educativa, político-económica y cultural. Compartimos angustias, opiniones, herencias, diferencias, alegrías ycertezas, y desde ahí pensamos juntos. Dialogamos. América Latina se vuelve así para nosotros una urgencia, ya que no es posible considerar una praxis colectiva y transformadora que no tenga los piessobre su tierra. De esta manera las condiciones y estilos de nuestras prácticas y pensares están signados por nuestro domicilio cultural.
2) Relato de experiencia. Seminarios “Pensamientolatinoamericano…” y “Rodolfo Kusch…”
3) Aspectos pedagógicos, éticos y políticos de una práctica colectiva.
4) Fundamentos filosóficos.
5) Perspectivas.
Ponencia
1) Introducción.
La praxis es acontecimiento. Asumirla como tal implica una apertura, una disposición para lascaracterísticas propias de tales acontecimientos. Cuando la praxis se entiende a sí misma como pedagógica, esto es, transformadora de un estado de cosas desde los saberes que se dispone y quepueden adquirirse, los acontecimientos constituyen el alimento más oportuno para una auténtica gestión del aprendizaje. Sin embargo sabemos, con Paulo Freire, que tal autenticidad no es finalmente másque un simulacro si estas praxis, estos acontecimientos, no se gestan dislocando las relaciones institucionales asimétricas y unidireccionales de la educación tradicional. Por esto asumimos unapraxis educativa colectiva, porque la búsqueda de horizontalidad y multivocidad en la gestión del aprendizaje es una de las garantías de autenticidad en todo acontecimiento que se pretendapedagógicamente transformador.
A la vez, toda acción auténtica se da desde una situación concreta y se proyecta hacia una situación anhelada y compartida. El pensar es un pensar aquí y desde aquí,desde las particularidades, las rugosidades de nuestra condición existencial, educativa, político-económica y cultural. Compartimos angustias, opiniones, herencias, diferencias, alegrías ycertezas, y desde ahí pensamos juntos. Dialogamos. América Latina se vuelve así para nosotros una urgencia, ya que no es posible considerar una praxis colectiva y transformadora que no tenga los piessobre su tierra. De esta manera las condiciones y estilos de nuestras prácticas y pensares están signados por nuestro domicilio cultural.
2) Relato de experiencia. Seminarios “Pensamientolatinoamericano…” y “Rodolfo Kusch…”
3) Aspectos pedagógicos, éticos y políticos de una práctica colectiva.
4) Fundamentos filosóficos.
5) Perspectivas.
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.