Emiliano galende - de un horizonte incierto

Primer resumen:
EMILIANO GALENDE -  DE UN HORIZONTE INCIERTO
 
Galende comienza el capítulo 2 (Subjetividad y cultura: el malestar de la individuación) de su obra diciendo que actualmente se vive en un mundo y en una época en la que las escenas, los escenarios, la teatralización y otras formas de representaciones, han invadido nuestra experiencia cotidiana de la realidad. Vivimos en una nuevacultura y se producen cambios profundos en las formas de trato y vínculo entre los individuos. Galende habla de que el mundo podría haber sido mejor, y por ello nos señala 10 ítems en los cuales profundiza los cambios que hemos sufrido los seres humanos a comparación de culturas anteriores.
 
 1   La individualidad actual.
 
La primera forma de reconocimiento de la individualidad, de laseparación y diferenciación del hombre respecto del grupo, está ligada a la institución social de la propiedad, y a partir de ésta, la constitución de una esfera de lo privado. Se trata de relaciones sociales que sólo se sostienen con referencia a otros: tener lo que otro no tiene, etc.
Los individuos sólo pueden representarse lo propio y lo privado por referencia a la comunidad, lo público. Se tetrata de dos esferas de competencia: el crecimiento de la individualidad (propiedad, privacidad, autonomía, libertad) amenaza con la eliminación del desarrollo de lo público (la solidaridad, obligaciones con el conjunto, etc.).
El éxito del individuo ya no está ligado al reconocimiento en la vida, sino que consiste en la pura afirmación personal. La caída de lo público tiene su correlato en laindividualidad.
El desarrollo del individualismo acompañado por la valoración del consumo fue llevando a que lo público perdiera rasgos de solidaridad y cooperación. Lo público se significa por la pobreza, la necesidad, la violencia e incapacidad. El éxito, está ahora mas ligado al sentimiento personal que a la acción en sociedad.
La vida social ha cambiado, y con ella, los individuos. La vidacomunitaria de las sociedades (la aldea, el barrio en la ciudad) descansaba sobre vínculos organizados sobre alguna tarea solidaria. Sólo las emociones y los afectos singularizaban al individuo. En cambio, el individuo de la gran ciudad actual mantiene distancia con el grupo social.
 
2    De la nueva cultura del amor.
 
En la búsqueda de felicidad, Freud señala el amor sexual: permite lasatisfacción del instinto y del deseo a la vez que genera una dependencia del objeto de amor.
La sexualidad se hace adictiva pero separada del amor. El amor tierno empobrece la sexualidad. Pero ocurre que se trata a la vez de un modelo de sensibilidad que constantemente se promueve desde el cine y la televisión.
La existencia de determinadas técnicas fertilizantes han posibilitado la reproducción humanapor fuera del amor y el sexo, y hasta en varios países existe la posibilidad de tener un hijo prescindiendo de la presencia del padre, hecho que en otros tiempos hubiera sido imposible.
En el psicoanálisis se diferencia lazo social, relación de objeto, elección de objeto, comprendiendo a estas modalidades de relación con el otro como determinadas por el inconsciente reprimido, de la historialibidinal del sujeto, de sus deseos.
Freud observa cómo la familia es tomada como analogía por la comunidad cristiana: los creyentes se llaman a sí mismos “hermanos”, es decir, hermanados en Cristo y por el amor de Cristo: “No cabe dudas que el enlace que liga a cada individuo con Cristo es la causa del lazo que los une entre sí”. Resulta evidente que no hay amor ni lazo social sin que esté presente elpoder y la dominación.
 
3    Ser empresario de sí mismo.
 
Las clásicas oposiciones en que se estructuraba la vida social se ven desdibujadas. En particular aquello que identificaba al empresario con el patrón y la explotación, y al asalariado con el sujeto colectivo de las transformaciones sociales. El empresario se ha recubierto del éxito social, en deterioro de aquella imagen de...