emilio durkheim
Páginas: 8 (1916 palabras)
Publicado: 9 de agosto de 2013
UNIVERSIDAD ARCIS
ESCUELA DE PSICOLOGIA
TRABAJO DE SOCIOLOGIA
EMILIO DURKHEIM
Émile Durkheim, (Épinal, Francia, 15 de abril 1858 – París, 15 denoviembre 1917) sociólogo francés fue uno de los fundadores de la sociología moderna, utilizó métodos científicos para aproximarse al estudio de los grupos sociales. Para poder explicar la conducta de los individuos debemos decir que este se mueve en torno a las regulaciones que provienen de su entorno y que la sociedad es una realidad moral que está inserto el individuo. La palabra moral viene del latín mos –moris y significa costumbre, modo de vivir, el carácter o la forma de ser tanto de un individuo como de una sociedad.
Como podemos ver Durkheim comienza a recorrer de forma básica los fenómenos o hechos sociales, describiendo cada uno de ellos como por ejemplo: el tejido social, este dice que todos los fenómenos sociales de diferentes tipos pertenecen a la vida colectiva.
En el siglo pasadoel capitalismo mundial encuentra en el tejido social una contradicción de insuficiencia haciendo insostenible patente que el factor económico nunca abarca a satisfacción las demandas del tejido social.
En la actualidad las propuestas políticas son difíciles de sostener en términos de realidad económica y entonces el tejido social tiene dos suertes: I) El concepto desde las percepcionesescolásticas del capitalismo como un esqueleto cada vez más difícil de ocultar por los medios masivos de comunicación quienes instrumentan la enajenación de la conciencia elemental de la masa y II) La política auténtica no lo puede tomar de lleno so pena de ser acusado de populista, subjetivo, idealista o utopía encontrando una argumentación contraria en términos de antieconómica.
El tejido social esparadójicamente una concepción nueva para quien hace política por la tremenda inercia del capitalismo caduco que se echa en contra y las escasas fórmulas que en la actualidad se encuentran en la práctica.
Existen de manera incipiente soluciones tajantes como los caracoles zapatistas EZLN en el sureste de México que desde 1994 vuelcan sus reglas sociales como prioritarias a costa del aislamiento delresto de la sociedad mexicana y por otra parte políticos de izquierda que con mucha precaución cifran sus fórmulas de gobierno en una recuperación gradual del tejido social.
Ambas fórmulas son mal vistas por la oligarquía capitalista y utiliza todos los medios del poder aún en sus manos por neutralizarlas debido a la contradicción histórica que representa.
Probablemente la parte más dramática dela contradicción que se vive en torno al tejido social es el papel perverso de escuelas completas de académicos funcionales con el poder que 'sustentan' teorías que no son otra cosa que argumentos de prolongamiento de la agonía del capitalismo generando una contaminación o anti cultura totalmente contraria a una sana percepción de la civilización humana, una especie de encarecimiento terapéutico uobsesión por darle vida a alguien que definitivamente va a morir.
Hay publicaciones, carreras profesionales, doctorados y premios nóbeles que le dan paliativos al enfermo terminal que es la forma capitalista de la economía.
En todos estos aboneros del retraso el tejido social es un concepto que los petrifica como al que se le aparece el ángel de la muerte.
Es patente como la falta deconsideración del progreso del tejido social ha detenido temas tan fundamentales como la garantía de los derechos humanos y la armonía del progreso humano con la ecología del planeta.
La vida colectiva
Durkheim creía que los individuos son el producto de fuerzas sociales complejas y no pueden entenderse fuera del contexto social en el que viven. Formuló el término conciencia colectiva para...
ESCUELA DE PSICOLOGIA
TRABAJO DE SOCIOLOGIA
EMILIO DURKHEIM
Émile Durkheim, (Épinal, Francia, 15 de abril 1858 – París, 15 denoviembre 1917) sociólogo francés fue uno de los fundadores de la sociología moderna, utilizó métodos científicos para aproximarse al estudio de los grupos sociales. Para poder explicar la conducta de los individuos debemos decir que este se mueve en torno a las regulaciones que provienen de su entorno y que la sociedad es una realidad moral que está inserto el individuo. La palabra moral viene del latín mos –moris y significa costumbre, modo de vivir, el carácter o la forma de ser tanto de un individuo como de una sociedad.
Como podemos ver Durkheim comienza a recorrer de forma básica los fenómenos o hechos sociales, describiendo cada uno de ellos como por ejemplo: el tejido social, este dice que todos los fenómenos sociales de diferentes tipos pertenecen a la vida colectiva.
En el siglo pasadoel capitalismo mundial encuentra en el tejido social una contradicción de insuficiencia haciendo insostenible patente que el factor económico nunca abarca a satisfacción las demandas del tejido social.
En la actualidad las propuestas políticas son difíciles de sostener en términos de realidad económica y entonces el tejido social tiene dos suertes: I) El concepto desde las percepcionesescolásticas del capitalismo como un esqueleto cada vez más difícil de ocultar por los medios masivos de comunicación quienes instrumentan la enajenación de la conciencia elemental de la masa y II) La política auténtica no lo puede tomar de lleno so pena de ser acusado de populista, subjetivo, idealista o utopía encontrando una argumentación contraria en términos de antieconómica.
El tejido social esparadójicamente una concepción nueva para quien hace política por la tremenda inercia del capitalismo caduco que se echa en contra y las escasas fórmulas que en la actualidad se encuentran en la práctica.
Existen de manera incipiente soluciones tajantes como los caracoles zapatistas EZLN en el sureste de México que desde 1994 vuelcan sus reglas sociales como prioritarias a costa del aislamiento delresto de la sociedad mexicana y por otra parte políticos de izquierda que con mucha precaución cifran sus fórmulas de gobierno en una recuperación gradual del tejido social.
Ambas fórmulas son mal vistas por la oligarquía capitalista y utiliza todos los medios del poder aún en sus manos por neutralizarlas debido a la contradicción histórica que representa.
Probablemente la parte más dramática dela contradicción que se vive en torno al tejido social es el papel perverso de escuelas completas de académicos funcionales con el poder que 'sustentan' teorías que no son otra cosa que argumentos de prolongamiento de la agonía del capitalismo generando una contaminación o anti cultura totalmente contraria a una sana percepción de la civilización humana, una especie de encarecimiento terapéutico uobsesión por darle vida a alguien que definitivamente va a morir.
Hay publicaciones, carreras profesionales, doctorados y premios nóbeles que le dan paliativos al enfermo terminal que es la forma capitalista de la economía.
En todos estos aboneros del retraso el tejido social es un concepto que los petrifica como al que se le aparece el ángel de la muerte.
Es patente como la falta deconsideración del progreso del tejido social ha detenido temas tan fundamentales como la garantía de los derechos humanos y la armonía del progreso humano con la ecología del planeta.
La vida colectiva
Durkheim creía que los individuos son el producto de fuerzas sociales complejas y no pueden entenderse fuera del contexto social en el que viven. Formuló el término conciencia colectiva para...
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